自南宋开始，仕宦家训在原来主要齐家教子的基础上，又大大发展了专论生计问题的治生家训和专论家庭理财、节制用度的制用家训，从而为中国传统家训的发展拓宽了领域。叶梦得、赵鼎、陆

苏琼是南北朝时期著名清官廉吏，曾经先后出仕北魏、北齐和北周。苏琼之所以能先后“跨国”做官，并不是像后世“不倒翁”冯道那样没有节操，而是因为待人正直、做官清慎，百姓爱戴。

革命者谁无家庭？老一辈革命家，不论在烽火连天的战争岁月，还是在热火朝天的建设时代，都留下了许多情真意切的家书。信中他们或向家人讲述自己的近况、抒发报国的心志，或向家人询问

羊祜（221-278年），字叔子，泰山南城人（今山东临沂平邑县），历经汉魏两朝，官至征南大将军、开府仪同三司、南城侯，追赠侍中、太傅，持节如故，是中国古代著名的政治家、军事家和

源怀，南北朝时北魏名将，官至尚书左仆射，骠骑大将军，为人谦恭宽雅，清俭有惠政，尤以“奉公不挠”的形象史上留名。

时至今日，“清廉”仍然是为政者律己择人的重要标准。只不过“清廉”一词在原有含义的基础上又增加了正直、廉洁为民等崭新的内容。

无论处于庙堂还是远走江湖，他都怀揣“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，自始至终地关注社会现实，关怀民族命运，关心苍生社稷，他就是唐代诗人杜甫。

俗话说：“为官一任，造福一方。”政声不仅在人去之后，在人去之时就会有生动的反映。

一份奢华嫁妆，终使亲家杨收从宰相到死囚；也因为这嫁妆，使裴坦从尚书右丞到宰相。而决定他们命运成败的关键，是各自对这份嫁妆截然不同的态度。

李林甫（683年-753年），任宰相十九年，是玄宗朝任职时间最长的宰相，也是中国历史上著名的奸相。他大权独握，蔽塞言路，排斥贤才，导致天下大乱，应对唐朝由盛转衰负重要责任。

清官离任，百姓哭，美名留；贪官离任，百姓笑，骂名传。要想留得好政声，岂是不贪不占那么容易？还要敢于担当，扑下身子为民谋福，为当地发展鞠躬尽瘁。只有这样，才不怕离任，也只有

周钟岳先生的生活、工作和学习是紧张而有次序的。早起，没有午休和星期天全休时间。作为教育官员和学贯中西的学者，他仍然安排了不少读书学习的时间。尤其重在学习外语、中外政治和教

南宋文学家洪迈十岁的时候，路过衢州白沙渡，在岸上酒店破墙上看到一首《油污衣》诗，诗云：“一点清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。纵饶洗遍千江水，争似当初不污时。”洪迈当时深有感触

在传统文化中，墨子“义”的思想对后人的道德观念产生了积极而深远的影响，“义”已成为个人修养的重要内容。无论身处何时何地，我们都应坚守心中的“义”，处理好“义”与“利”的关

红军部队在长征中长途跋涉、连续作战，在极其艰苦的条件下，所到之处仍自觉地将纪律视为“铁规”，遵守纪律没有特权，执行纪律没有例外，充分体现了人民军队的性质和宗旨。

1935年8月底，红军长征走出草地，决定休整几天。趁这个机会，总部机关的党组织进行了一次整顿，改选了支部，随后各党小组又选举了新的小组长。正是由于对纪律的严格遵守、周恩来的模

清乾隆二十二年（公元1757年），东川府城西门外，新落成的“义公祠”挂满红绸，在阳光下更显气势恢宏，祠堂前的官民士绅拱手作揖，恳请知府义宁义大人为匾额题字。

蔡锷（1882~1916），字松坡，湖南邵阳人，清末著名革命家。他两次赴日本学习军事，归国后，奉命在江西、湖南、广西等地训练新军。1911年初调云南，任新军协统。武昌起义爆发后，10月3

钱沣（1740～1795），字东注，号南园。昆明人。乾隆三十六年（1771）进士，历任翰林院编修、监察御史、湖南学政、通政司副使、江南道监察御史、吏部尚书、协办大学士等。他是清代著名

在滇黔公路贵州盘县与云南富源县交界处，有一座题为“滇南胜境”的古牌坊。牌坊一隅立有一块《鬻琴碑》。从清朝康熙年间算起，风雨数百年，这块古碑却先后三次树立、重修。因为，它镌

宋人张邦基著有《墨庄漫录》十卷，多记文人逸闻趣事，张邦基很欣赏苏东坡，书中与东坡有关的故事就有二十多则，其中一则讲的是东坡巧拒请托的故事。这则故事不仅能让人领略到东坡的幽

在太史公司马迁《史记》所载人物列传七十篇中，有一篇对我们今天极有启发意义的人物类传，这篇文章就是全文仅有一千二百余字的《循吏列传》，全文记述的人物也只有五个：孙叔敖、子产

王元翰，字伯举，明朝云南宁州（今属华宁县）人。元翰从小就“耻为凡儿”，很有正义感。 他十四岁考中秀才，在地方官学读书时，每遇到老生常谈、龌龊无聊的章句，就私下耻笑。每当感

清朝雍正八年（1730年），滇东北土司联合反清的“庚戌之变”在云贵总督鄂尔泰一万官兵的穷追严剿下终于平息，清政府在滇东北艰难推行长达五年的“改土归流”彻底实现。

萧崇业， 字允修， 生在云南蒙自县新安所一个普通军卫之家。隆庆五年（1571），崇业考中进士和庶吉士。万历元年（1573），官拜“兵科都给事中”，成为一名正直敢为的言谏监察官。其

刁诈胁不动，财利惑不动，权豪撼不动。这“三不动”是明朝滇籍言谏监察官杨南金的为官准则。他是古代滇籍言谏监察官杰出的代表之一。

据《史记》《隋书》等汉魏以来国家“正史”记载，从西汉开始，特别是东汉王朝，奉命治理包括云南在内的所谓“西南夷”地区的地方官中涌现出不少清官廉吏。他们无疑是云南正式进入国家

党的十八大以来，人们欣喜地看到，中国共产党党内法规制度体系建设正加快推进，党中央对强化权力运行制约和监督体系进行了更加明确的部署。2013年11月9~12日，党的十八届三中全会在北

党的十四大后，在建立社会主义市场经济体制的新的实践中，我国反腐败机构得到进一步强化，党风廉政建设和反腐败的战略地位、工作格局进一步明确，法制化、制度化的程度进一步提高，初

1978年，党的十一届三中全会彻底纠正了“左”的错误，结束了纪检工作徘徊不前的局面。1993年党的纪律检查部门与行政监察部门合署办公，这一期间，我国纪检、监察工作彻底结束了“文革

从1957年“反右”运动到十年“文革”，全国监察制度和工作发生了一系列前所 未有的变化。包括云南在内的纪检监察工作，也在挫折、调整、摧残、复苏的曲折历史中，艰难地徘徊前行。

早在新中国成立之前，中国共产党人和民主人士就在思考廉政问题。所以，新中国刚一建立，政治廉洁就不再是一种思想和希望，而是实实在在地被提上了议事日程。

鸦片战争之后，随着中国社会性质的变化和西学东渐浪潮的冲击，包括监察制度在内的政治制度开始发生质变。

元朝在云南设立“行中书省”，简称“行省”或“省”。它是全国统一的地方第一级行政机构。行省之下的少数民族和边远地区，则委任当地民族头领为“土官”，开始实行土司制度。同时，又

和汉魏一样，唐宋王朝立有包括“吏治”在内的成文法典、法规。所以，凡属中原王朝所管控的云南官吏都必须遵循有关制度。

先秦的云南生存着种类繁多的部落或族群，其廉政制度究竟如何，目前尚无文字可考。但众多民族学调查和研究表明，其社会组织和权力运作，主要靠习惯法和道德制约。

王元翰，字伯举，明朝云南宁州（今属华宁县）人。元翰从小就“耻为凡儿”，很有正义感。 他十四岁考中秀才，在地方官学读书时，每遇到老生常谈、龌龊无聊的章句，就私下耻笑。每当

萧崇业，字允修，生在云南蒙自县新安所一个普通军卫之家。隆庆五年（1571），崇业考中进士和庶吉士。万历元年（1573），官拜“兵科科给事中”，成为一名正直敢为的言谏监察官。 万历

刁诈胁不动；财利惑不动；权豪撼不动。这“三不动”是明朝滇籍言谏监察官杨南金的为官准则。从射策入仕，到挂冠而去，再到终老故乡，杨南金始终坚持高尚的人格和廉正的官德，一生

公元1253年，元世祖忽必烈率大军进入云南，灭大理政权。不久，他本人返回大都（今北京市）。留下大将兀良合台等镇守云南，以及宗室封王和部分官吏，来收拾分裂已久而又重新统一的云南

汉魏迄于隋唐，中央王朝主要通过设立边郡，实行“羁縻”的方式管控云南。边郡的主管大员多半从邻省四川或中原其他地方派来。