古人素重身后名。一人即使生前博学多才、德厚流光，但身后毕竟终将化成抔土、趋于萧索。如何让毕生修养和体悟得以延续，士人们纷纷选择重视家教，涵养家风，从而令德性可以子孙承继，

诸葛亮在他的千古名篇《出师表》中以拳拳之心极其恳挚地说了这样一段肺腑之言：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也！”谆谆告诫，贤臣乃国之宝、

冯梦龙在《古今谭概》中记载：成化中，有汝宁杨太守甚清，其附郭汝阳刘知县甚贪。太守夜半微行，至一草舍，有老妪夜绩，呼其女曰：“寒甚。”命取瓶中酒，酒将尽，女曰：“此一杯是杨

1934年，中央机关、中央军委和中央红军主力踏上长征的漫漫征途。1936年10月，红军三大主力历经千难万险胜利会师陕北，宣告长征的伟大胜利。2019年5月，习近平总书记在江西考察时强调

对长官要敬重，对百姓要爱护；出入要谨慎，工作要张弛有度；不要轻信谗言，也不要疑心太重；关于钱粮这些东西都要明明白白，明察秋毫，不要被蒙蔽。对待下属要宽严有度，做事之前必须

誉、毁与人，有当与不当。誉、毁之名，若不副实，则誉、毁不当，沦为妄誉、妄毁。反之，若誉、毁恰当，则“民不至枉道以求誉”，也不至枉道以散毁。誉、毁有施、受之分。就施誉施毁之

“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”这是《韩非子·有度》中的一句话，意思是法律不偏袒有权有势的人，墨线不向弯曲的地方倾斜

元末明初有一个叫袁凯的诗人，年轻时根本没有什么名气，也没有多少人知道他。他后来之所以为人所知，离不开同时代著名诗人杨维桢对他的推崇，那么，袁凯是怎样获得杨维桢的赏识的呢？

北宋时期，名臣辈出。有政治上影响深远的王安石，有文学上开辟时代的苏轼，有品德才能可作后人楷模的范仲淹，有清廉刚正广为人知的包拯，他们中的任何一人，都可称得上名垂青史。但也

“凭吊忠魂歌莫哀，传闻邓禹绘云台。可怜旗鼓伸天讨，未见珊瑚入贡来。谢傅围棋终破贼，班超投笔敢论才。妖星看挽强弧射，独立营门遣酒怀。”这首诗是吴昌硕得知邓世昌在黄海海战中英

丁宝桢（1820年—1886年）是晚清有名的廉吏。他曾任江海关监督、山东巡抚、四川总督等职。光绪二年（1876年）初，其长子丁体常被吏部以知府衔发往山西候补，先后署太原知府、蒲州知府

我国古代的监察立法，最早见之于史料比较成熟且有系统性的法令当属西汉武帝时的《六条察郡之法》（又称《六条问事》），我们俗称为“汉六条”。

1927年9月29日，毛泽东率领湘赣边界秋收起义部队到达江西永新县三湾村。由于部队一路艰苦作战，原本5000多人的队伍，这时只剩下不足1000人。

古人有云：“生在苏杭，葬于北邙。”这是古人对生前身后的理想栖居之地的选择。唐人王建有诗云：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。”唐代即已如此，宋代这里仍是许多名载青史的大人

南阳解放纪念碑坐落于历史文化名城河南省南阳市。南阳人杰地灵，曾孕育出张衡、张仲景、范蠡、诸葛亮等历史名人。

李坚真（1907年—1992年），广东梅州丰顺县人，出生于贫苦农民家庭，1926年，她接受工农革命的宣传教育，在彭湃的指引下走上革命道路，1927年加入中国共产党。她是中国妇女运动的先驱

曾致尧（公元947年—公元1012年），江西南丰人，为北宋廉官，是北宋文学家曾巩的祖父。

提起清末学者王懿荣，很多人都知道他是第一个发现甲骨文的人，而鲜为人知的是，他所在的山东烟台福山王氏家族，还出过许多为民请命、为国分忧的清官廉吏。清代时，王氏十一世传人王柔

2019年1月31日，《中国共产党重大事项请示报告条例》出台，这是中央首次以党内法规的形式对请示报告作出全面系统的规定。从党的历史角度对请示报告制度加以考察，对于我们深刻认识请

1937年“七七事变”后，日军突破居庸关、攻陷河北张家口，山西军阀阎锡山抗日信心动摇，于是放弃大同，部下晋绥军不战而逃，途中丢弃大批武器、弹药和物资，并将大量火炮扔进代县附近

吏治关系到政治得失、民心向背、王朝兴衰。中华民族在漫长的历史进程中，吏治作为治国理政的重要手段，积累了丰富的思想和实践经验，值得我们认真学习总结，并从中得到启示。

自古以来，中华民族就有谦虚谨慎、戒骄戒躁的美德。据《史记·高祖本纪》载，刘邦在总结楚汉之争得失时说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷

北宋学者谢良佐曾对其子写下《遗训》：莫为终身之计，而有后世之虑。不求人知而求天知，不求同俗而求同理。后人评价，其“不求人知而求天知，不求同俗而求同理”，可以和范仲淹的“先

宋朝大将曹彬，太祖皇帝命他领兵去征伐江南。未过一年，唐主李煜投降，江南平定。他不曾妄杀一人，不曾妄取一物。回京复命，船中只装的是书卷、衣被。船头上竖牌一面，上写“奉敕差往

这是1929年12月高文华写给父亲的家书。高文华，别名文华，曾化名程清，笔名高潮。1907年生于江苏无锡，曾担任北伐军总司令部工兵团党代表、共青团无锡县委书记等职务。当时，高文华已

选用统治阶级所需要的人才是国家治理能力高低的关键。我国历史上关于选贤任能的思想和措施在春秋战国之际兴起，在秦汉以后日渐成熟。

四部丛刊本《孔子家语》书影。《孔子家语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，根据新出土的简帛文献，有学者认为《孔子家语》是先秦时代的儒家文献，其中记录许多孔门故事颇具启发意义

80多年前，八路军第一一五师在平型关伏击日军，取得了全国抗战爆发后中国军队主动出击的第一个大胜仗。

延安时期，中国共产党肩负民族民主革命的双重任务，只有伟大政党才能担负起这个伟大使命。

高官厚禄相对容易获得，名声气节却难于坚守。爵禄要是失去了，还有机会再重新获得；名节一旦丧失了，或许一辈子都无法挽回。

司马光在《交趾献奇兽赋》中有云：“吾闻古圣人之治天下也，正心以为本，修身以为基。”心正则言实，身正则行端。无论为人处世，还是治国理政，正心修身都至关重要。

说起兴国，大家都知道这里是革命老区，是著名的“红军县”“将军县”“烈士县”，而要说起兴国的古代历史，也许就所知甚少了。我们大家熟知的海瑞就与兴国结下了不解之缘，书写了一段

《汉书》中有专门的“循吏传”，记载了黄霸、龚遂等循吏的事迹，今天我们就来看看黄霸（公元前130年—公元前51年）的故事。黄霸一生经历汉武帝、汉昭帝和汉宣帝三朝，担任过御史大夫

放榜是寒窗苦读多年的士子们最关心的一个环节，上图是刊载于晚清著名画报《点石斋画报》上的《南闱放榜图》，展示了光绪十七年（1891年）江南乡试放榜的情况。

大道至简、居敬行简不仅是传统时代治国理政的智慧，更是新时代推进国家治理体系和治理能力现代化的必然选择。无论是行政审批制度改革，还是政府机构和行政体制改革，都是为了通过简化

司马光，字君实，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，故世称涑水先生。他是七岁便因破瓮救友而名震京洛的机智少年，是编纂巨著《资治通鉴》的史学家，是北宋四朝重臣。他一生正直磊落、

唐代著名政治家姚崇，任紫微令时撰写了著名的《五诫》，包括《持秤诫》《弹琴诫》《执镜诫》《辞金诫》《冰壶诫》，用以律己并告诫下属官员清正廉洁，成为当时官员从政的准则。其中《

东汉时期的杨震是王朝重臣，他博览群书，能通经籍。杨震，字伯起，因为才学出众，被称为“关西孔子杨伯起”。杨震年少时，曾师从太常桓郁，学习《欧阳尚书》。后来步入仕途，举茂才，

金寨籍老红军“两膺上将”第一人、“六星上将”洪学智曾两度出任中国人民解放军总后勤部部长。他经常告诫自己和下属：“人生一世，可能什么情况都会遇到，但不管什么时候，都要以宽容

面临着做官，没有什么比公平公正更得民心；面临着钱财，没有什么比廉洁不贪更为可贵。一个人如果拥有廉洁公平的操守，就可以经受各种考验，立于不败之地。

在江西省修水县（清代称义宁州）宁州镇竹塅村，有一座名为“陈家大屋”的古宅，始建于清乾隆五十七年（1792年）。如今这里是全国重点文物保护单位。两百多年来，这里孕育出陈宝箴、陈

这是一条狭长的山谷，东起叶埠桥边的大清路，西至大清岭隧道口，全长约三公里，名曰大清谷。我在杭州居住期间，住地与大清谷相距一里余。据说，大清谷与清朝皇帝有关，山谷里长眠着一

强大的齐国田氏要攻打鲁国来扩展势力。箭在弦上，鲁国的命运岌岌可危，子贡得到孔子的准许后，身负重任，前往齐国劝止。结果，不仅让鲁国得以保全，还促成了齐国乱、吴国亡、晋国强、

郑义斋，原名邓少文，1901年生，河南许昌人。1927年加入中国共产党。1930年在上海以“义斋钱庄”经理身份作掩护从事秘密活动，从此改名郑义斋。他先后担任鄂豫皖苏区政府财政委员会主

居家最要于勤。盖勤则一家之人不至于惰废，而无游手闲食，以相率为不义之事。敬姜之教子曰：“民劳则思，思则善心生；民逸则忘，忘则恶心生。”此之谓也。要知自天子以至于庶人，无一

无壁巨屋曰广”“七曜行运曰德”。我的家乡“广德”，2019年8月经国务院批准，撤县设市，“由安徽省直辖”。广德，位于皖东南，素有苏浙皖“三省通衢”美誉，历史底蕴深厚，先秦时称

名与实孰亲？文与行孰贤？只有走出书斋，走进社会，经过磨砺，才能作出响亮回答，在历史大潮中立得住、站得稳、行得远。

土地革命战争期间，在中共商南县委的领导下，大别山地区的红军家属和当地进步妇女组成妇女排。以金刚台为依托，妇女排的同志们在敌人的枪林弹雨中英勇冲杀，以惊人的毅力同恶劣的自然

人家之兴替，在礼义不在富贵。假令贵为公相，富等崇恺，而人无礼，正为家替。若箪食瓢饮，肘见缨绝，而人有礼义，正是家兴。吾人为身谋，为子孙谋，为亲族朋友谋，皆当如此，然后为忠

由苏区中央分局书记项英、中央政府办事处主任陈毅等领导的南方三年游击战争，是土地革命战争史上的光辉一页。它在主力红军长征后极其艰苦的条件下，树起了一面鲜红的战斗旗帜，牵制和

一百八十年前，林则徐曾庄严宣告“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理！”1839年6月3日至25日历时23天，林则徐领导的虎门销烟，震惊中外，奏响了中国人民

《吕氏春秋·观表》中有言：“事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。”意思是说，事从心出，心随欲来。欲望没有限度的人，心也是没有限度的。一旦人的心

两晋时期，奢风大盛，衣食住行都极讲究，石崇与王恺比富的可笑故事，就发生在这个时期。但是，在这讲求奢靡享受的氛围中，东晋名臣陆纳却能够“恪勤贞固，始终不渝”，崇廉尚俭，实在

唐德宗建中四年（783年），淮宁节度使李希烈拥兵反叛。叛军一路攻城拔寨，汴州等多地沦陷，警讯迭至，朝廷上下惶惶不安。一连串风卷残云般的胜利让李希烈的野心不断膨胀，他派其女婿

儒家“十三经”中，有一部《周礼》，书中不仅论述了古代的廉政思想，而且对战国时期的廉政措施作了系统的阐释，其中说道：“以听官府之六计，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉

“烽火连三月，家书抵万金”。朱瑞的红色家书如今虽已陈旧、泛黄，但是纸短情长，字见风范，看似和家人谈家常，却启人向上、催人奋进。

作为新时代的党员干部当以“君子慎始而无后忧”自励，以“其始不立，其卒不成”为戒。牢固树立正确的权力观、地位观、利益观。把“慎初”融入修身做人、为官用权、干事创业的方方面面

先秦典籍行文的一个特点是好做譬喻，往往借助神话人物或先贤诸子之口，以寓言形式阐释道理。《庄子·至乐》中就记载了这样一个故事：颜渊要东去齐国，孔子面露忧色。子贡问为什么，孔

袁了凡的思想不仅对当代中国人有着现实意义，其影响也引起了世界的关注。他的善学思想及其善政实践，是廉政文化史上的重要一笔，值得大力研究和弘扬。我们应以辩证观念汲取其不朽精华

位于苏州高新区的东吴博物馆内有个“千镜堂”，展示了从史前文化时期到清朝四千多年间各类近千面镜子，其中铜镜系列数量之多、类别之丰富、品质之上乘，在国内众多博物馆中位列前茅。

欲速则不达，为文为官皆然。韩愈在《答李翊书》中写道：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之

光绪七年（1881年）12月，44岁的张之洞出任山西巡抚。此前发生的特大旱灾（史称“丁戊奇荒”）波及山西、陕西、河南、山东等地。太原原本100多万人口，灾后仅余5万。当时山西吸食鸦片

《吕氏春秋·慎行》中写道：“君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣！”意思是说，君子谋划行动时考虑的是道义，小人谋划行动时谋求的是利益，结果反而

梅不遇寒花不香，人不磨砺不成器。北宋学者张载在《西铭》中写下“贫贱忧戚，庸玉汝于成也”，意在告诫世人，凡能成就事业的人，都拥有一番与磨难顽强抗争的经历。

要之，《丰川家训》既以德性贯穿和统领立身、治家和为官，又各具原则和规范；既有一般家训训导后代立身处世、祈求家祚永恒的共同性质，又有关中大儒崇尚礼教、重视气节的独特属性，对

中国文化轴心时代的春秋战国，儒墨同显，一致百虑，对立互补，相反相成。墨子先学儒，后觉察儒学缺点，自创墨学，非儒反儒，补充改造儒学，提出兼爱等人文学的重要原理。墨子肯定孔学

明代清官于谦《入京》诗云：“绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！”这首诗影响深远，成语“两袖清风”即源于此。值得注意的是，长期以来，人们对诗中

《吕氏乡约》也称《蓝田乡约》，由陕西蓝田的吕大钧兄弟于北宋神宗熙宁九年（1076年）制定并在当地推行。该乡约对村民道德行为规范和乡村治理模式都产生了重大影响。

清朝施有奎《钱南园先生像赞》中写道“身致富贵，躬守清贫。亦严履蹈，不苟笑嚬（意为皱眉）。正色立朝，遇事直陈。戆章每上，权杵怒嗔。公不为动，中心安仁。”其所赞颂的人物是乾隆

《史记·孙子吴起列传》记载，孙武带着自己整理的兵法拜见吴王阖庐，吴王为试验兵法效果，召集百余名宫女，请孙武指挥演练。孙武“三令五申之”，不料宫女们却视号令为儿戏，哄堂大笑

于谦是我国古代历史上的著名清官，不仅以救国功绩留名青史，其廉政思想亦传之后世，给人启迪。“两袖清风”一词就是从他的诗中流传开来的。近日读到于谦一首廉诗，风格质朴，用语恳切

“八月桂花遍地开，鲜红的旗帜竖呀竖起来，张灯又结彩呀，张灯又结彩呀，光辉灿烂闪出新世界……”这首《八月桂花遍地开》是上世纪二三十年代诞生于大别山区的革命历史歌曲，最初是为

笔者近来翻阅志书，看到一则“却金亭”的记载，有所触动，遂查阅资料，发现明朝以来，多地曾建有却金亭，背后皆关联着古代官员却金守廉的故事。今撷取几则，以飨读者。

《旧唐书·卢怀慎传》记载：“开元三年，迁黄门监。怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之，时人谓之伴食宰相。”唐代官员卢怀慎开元三年升黄门监，与紫微令

一代大儒韩愈曾说：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”中国自古有尊师重教的传统，由古人祭祀“天地君亲师”，便可看出师者在古人心目中的地位。师者不仅传授文化知识，

书斋，从来是读书人寄情寓志、安顿灵魂的地方，单看那言极简意极深的“斋号”，其个性、志趣、人生态度与精神追求便往往尽在其中。

胡华先（1908年—1984年），江西瑞昌武蛟乡人。1952年加入中国共产党。历任瑞昌码头区农业生产互助组组长、武蛟大桥村党支部书记、大桥农业生产合作社主任、江西省农业科学院特邀研究

清代江苏丹徒人严保庸，字伯常，号问樵，道光九年（1829年）进士，十三年（1833年）授山东栖霞知县。

“少小离乡老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”

江山代有人才出，然而人才的出现还需要伯乐去赏识、挖掘、推荐，为其提供更为广阔的平台。

杨匏安，1896年11月生于广东省香山县南屏乡（今属珠海市）。

在江西于都中央红军长征出发纪念馆里，珍藏着一双与众不同的草鞋。这双草鞋编得细密、周正，不但有鞋底，还编出了鞋帮，编鞋子用的不是粗粝的稻草，而是柔软细密的黄麻，黄麻里还细心

清代中晚期，曾出现过这样一位个性独特的清官廉吏：生活上节俭朴素，“自为翰林，布衣脱粟，后常不改”；对待事业公正严明，历任礼、吏、工、户部尚书等要职，位高权重，刚正不阿，不

夕阳投云，朝阳腾海，任由岁月悠悠，志士诉不完家国，江山出不尽英雄。

苏州东山莫釐王氏是明清时期一个具有代表性的科举官宦世家，近代以来又成为科教名门。这一切与其重教读书的家风密不可分。

在重庆红岩联线文化发展管理中心收藏的珍贵文物中，有这样一张泛黄的老照片。照片上，一家三口精神饱满，左侧是年轻英俊的父亲，右侧是靓丽可人的母亲，二人呵护着天真无邪的孩子。不

谢觉哉是著名的“延安五老”之一，被人们尊称为谢老。新中国成立后，曾任内务部部长、最高人民法院院长、全国政协副主席等职。虽身居高位，但谢老从不以元老自居，而是严格要求配偶子

李树一（1891年—1928年），字逢源，湖南耒阳泗门洲镇（原白沙乡）易家冲人。1917年，在衡群联立中学毕业后，考入湖南群治法政专门学校，开始接受革命思想。1924年加入中国共产党。19

开国少将潘振武人称“布衣将军”，他一生公私分明，崇尚俭朴，一双袜子缝补多次不舍得丢掉。他不仅严以律己，对子女要求也十分严格，不允许子女占公家一丝一毫的便宜。潘振武去世后，

“清溪之水清澈底，名不虚成良可喜。洗濯官缨期日新，莹洁心神当自比。”这是明朝清官鲁穆在游览天台山清溪时，以清溪之水而喻清洁之心的两句诗，这两句诗也是鲁穆为官的写照。

在中华民族优秀传统文化中，廉政文化是一笔极其丰厚的宝贵资源。千百年来，古代先贤围绕“廉德”和“廉政”，都曾提出过许多精彩深刻的论述，引导人们在历史的长河中择善而从，享受一

居家正则居官正。党员领导干部当从涵养好家风开始，让良好家风汇聚成社会清风。

形式主义，古人曾用“金玉其外，败絮其中”予以形容。一味追求形式，只会适得其反，把事情办坏。在浩瀚史册中，古人还用实际行动或责罚、或力戒、或怒斥形式主义，今天看来也颇有启发

在安徽大别山金寨县这块红色土地上，走出了59位开国将军。他们不仅在战火纷飞的年代出生入死、南征北战，为中华民族的独立、中国人民的解放事业立下汗马功劳、建立不朽功勋，而且在新

陈希亮是苏轼的四川老乡，字公弼，眉州青神（在今四川眉山）人。他曾任长沙知县、房州知州、凤翔知府、开封府判官、太常少卿等职，是北宋时期著名的能臣良吏。

狄仁杰与娄师德皆以大名传后世。所不同的是：前者被冠以“大唐名相”“千古人杰”的美誉，受到世世代代的称颂；而后者，则因为一个成语“唾面自干”而一直被指斥、讥讽。

张津虽位居显要官职，爱惜民财如己肤髓，而自奉如寒士，奉公克己。一生不置田产，宅室皆编竹。在重病之中，还拳拳以职任为忧，不提家事一语，可谓大公无私。

无论是行走在城墙脚下，还是拾级而上，漫步在城墙上，手抚厚重的青砖，极目远眺，凭栏怀古，仿佛都能够触摸到历史跳动的脉搏，不自觉地生发出岁月轮转、沧桑巨变的感慨。

不论官职高低，处理政事时都应该公正。如果公正，事情一定处理得很好，即使只是一名小官，人家听到他的名声也会敬畏服从；如果不公正，即使是宰相，做来做去也没什么好结果。

刘愿庵，1895年生，陕西咸阳人。1908年随父移居南昌，入南昌大同中学读书。1923年初，他参加了共产党人恽代英在成都组织的“学行励进会”，传播革命思想。1925年上海五卅惨案发生后，