济南大明湖畔有一座南丰祠，祠内有这样一副对联——儒术远追齐稷下，文词近比汉京西。这两句出自苏辙之手。横批“江汉星斗”则化用了王安石“水之江汉星之斗”的诗句，这位被苏辙和王安石盛赞其儒术与文词的人就是“唐宋八大家之一”曾巩。

腹有诗书气自华。中国人热爱读书，崇文重教。古人总结了不少读书的方法，留下了许多读书的美谈。

明代廉吏徐九思（1495年—1580年）一生官职不高，清正廉洁，勤政爱民。他在江苏句容做过九年县令，甘于清贫、体恤民情、兴利除弊，爱民、利民胜于惜身、惜官，留下“勤则不隳，俭则不费，忍则不争”的训词。他的勤、俭、忍“三字经”，为时人称道，亦启迪今人。

“人生自古谁无死，第一功名不爱钱。”这副悬挂在河南汤阴岳飞庙正殿的楹联，上联取自文天祥的千古名句，下联出自明代谏臣杨继盛的《言志诗》，道出了岳飞所倡导的“文官不爱钱，武官不惜死”的精髓。撰写楹联者，是一位与岳飞心灵相通，同样有着高尚情操的廉洁之臣——何金寿。

一年之计在于春。我们刚刚度过的二月二，又名“春龙节”，民谚说“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”。春耕怕旱，降下一场春雨，最是农民期盼的礼物。龙在中国人的心目中能够腾云致雨，春龙节的要义，便是通过祭祀龙神祈雨，保证开耕顺利。

四川博物院正在展出“高山仰止回望东坡——苏轼主题展”，展出30余家博物馆珍藏的苏轼主题相关文物274件，其中最值得关注的是苏轼的3幅真迹：《潇湘竹石图》《阳羡帖》和《洞庭春色赋·中山松醪赋》。时光流逝，东坡风范依然，让我们以其精妙绝伦的笔墨为引领，探寻他不悔的人生追求。

清代有多种御史，据《清史稿》记载，都察院中不仅有左都御史、左副都御史、左佥都御史、监察御史等官员，还有巡盐御史，巡漕御史，巡视京、通各仓御史，巡农御史等负责专项工作的官员。而在其他一些清代文献中，还有一个不为今人熟知的御史——“审音御史”。

古人云：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”可是东汉时期却有位偏不相信这则忠告的官员，深夜怀金，送与有恩于己的杨震，为防被拒，遂低声安慰，没有任何人知道，您尽可放心收下。杨震说怎么没有人知道，天知、地知、你知、我知，这便是“四知太守”的故事。这位深夜怀金相送的官员，自信没有人知道此事，却不过是自欺欺人罢了。

网上常能看到“孤篇盖全唐，一词压两宋”的赞誉，前者指的是唐代张若虚的《春江花月夜》，后者则是宋代岳飞的《满江红·怒发冲冠》。尽管这样的说法并无确凿出处，但历史的传承与集体选择，让它们无可争议地熔铸进民族的血脉。尤其是岳飞的《满江红》，传诵之广之深，以至于提到《满江红》就仿佛特指“怒发冲冠”，眼前闪现出精忠报国的岳家军形象。词、人、精神，三者同一。

“松际半溪垂早月，石门中路入疏钟。”一派晨钟暮鼓的乡村耕读之景，呈现在安徽省东至县葛公镇永正村。此村古称南原，据传，南朝以文学著称的昭明太子萧统曾留宿此地，自此文风大盛，明代名臣郑三俊（1574-1656）就诞生于此。

本周末迎来立春、元宵。立春乃节气之首，是一年农事的开始，是催人奋进的号角。元宵佳节，火树银花不夜天，寄托着中国人对美好生活的向往。在传统节日中，我们总能感到一份温暖的诗意。

党的二十大报告指出，中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。

“好将清白继家传”，这是明代廉吏李炯然在生命最后时刻对后代的殷切期望。

中华世纪坛艺术馆正在展出“五星出东方——和田历史文物展”。和田，因美玉而闻名天下，因丝绸之路而繁荣，通过和田历史文物，我们能够看到多元文化的交融之美，领略到中华文明的博大精深。

“大生纱厂创办初期档案（1896-1907）”已入选《世界记忆亚太地区名录》，这批档案记载了大生纱厂初创阶段的艰辛历程。

“厚德载物”作为中华民族优良的精神传统，自始至终提示历代国人当像无垠大地那般敦厚朴实，默默且坚韧地孕育着万物萌生与生命长成。由之同理，做一个高尚的中国人，须为人与处世上务求严于律己，宽以待人，心胸开阔如莽原，立志高远似苍穹。

《植物名实图考》是我国古代植物学名著，作者是清代植物学家、博物学家吴其濬。吴其濬（1789—1847年），字季深，号吉兰，河南固始人，清嘉庆二十二年（1817年）考中状元，授翰林院修撰。

对于宇宙的理解与构想，中华优秀传统文化中自古以来便具有着极其丰富的表达。习近平总书记曾指出：“中华文明历来崇尚天人合一、道法自然，追求人与自然和谐共生。”其中天人合一理念，即集中体现着中华民族对整个宇宙以及人与宇宙万物关系的根本看法。请两位专家分别谈一下“天人合一”理念的源流。

黄元御是清代著名医学家，他医道高深，医术精湛，著作等身，声望素孚，被誉为“医门大宗”，乾隆亲书“妙悟岐黄”“仁道药济”予以褒奖。

在如今苏州文庙的明伦堂前，陈列着一块赭色巨石，状如船帆，上面刻有“廉石”两个大字，该石的主人是三国时期东吴大臣陆绩。南宋范成大撰写的《吴郡志》中记载，“廉石”亦称“郁林石”，取自广西郁林。那么，陆绩为何会收藏这样一块其貌不扬的巨石？又为何不远千里将其从郁林运到苏州呢？事情还要从陆绩出任郁林太守说起。

明朝嘉靖四十二年（1563年）五月，福建宁德县城刚受倭寇劫掠，满目疮痍，广东潮阳举人林时芳临危受命，由福建漳州府漳浦县教谕升任宁德知县。

林则徐(1785年—1850年)，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，福建侯官县人，中国清代后期政治家、文学家、思想家，民族英雄。

严清(1524-1590) ，字真甫(道光《昆明县志》记“字公直”)，号寅所，云南后卫(今昆明)人。

杨名时(1661年—1737年)，字宾实，号凝斋。杨名时出生于江苏省江阴东城门外朝阳关的一个耕读之家。18岁时师从名儒高慎中，研习探索理学。清康熙三十年(1691年)中进士，深得理学家李光地器重，从之受理学，造诣益深。杨名时历经清代康、雍、乾三朝，为三朝重臣。

杨士云，字从龙，号弘山，生于1477年，卒于1554年，享年78岁，大理喜洲大界巷人，明代进士，被正德皇帝钦点为“翰林院士”，以给事中致仕。大理市喜洲镇四方街有一座“翰林坊”，上有“赐进士第”“理学名臣”等匾额题字，是对杨士云的褒奖。

“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶……以吾一翁，老于此五物之间。”这是自号“六一居士”的欧阳修对“六一”的解释。不难看出，琴在欧阳修的生活中扮演了非常重要的角色。

“湖山未改旧园林，骑竹寻芳白发侵。百岁风光人半老，三秋树色月多阴。朗陵兄弟真为瑞，康乐子孙亦比琳。好学甘贫无俗累，清尊相对喜难禁。”

我国古代涌现出一批杰出的水利专家，徐端(1754-1812年)是其中的一位。他自嘉庆九年(1804年)任护理东河河道总督，至嘉庆十七年(1812年)积劳病卒治河任上。《清史稿》对他如此评价：“端治南河七年，熟谙工作。苇柳积堤，一过测其多少。与夫役同劳苦，廉不妄取。”这是对他丰富治河经验的褒奖，也是对他为政清廉、洁身自好的真实写照。

曾巩，字子固，北宋时期的文学家、史学家、政治家，雅号南丰先生。北宋熙宁四年（1071）六月，曾巩任齐州（今山东济南）知州，成为齐州的父母官。在齐州任上，曾巩干了两年余三个月，之后调任襄州知州。虽然在齐州任职时间不算长，曾巩却广行善政，深受百姓爱戴。他的故事在元代方志《齐乘》以及清代方志康熙《济南府志》、道光《济南府志》中皆有精彩记载。

《晋书·乐志》：“农瑟、羲琴、倕钟、和磬，达灵成性，象物昭功。”翻译成现代话就是，神农创造了瑟，伏羲创造了琴，倕制作了钟，和制作了磬。《世本·作篇》又有“女娲作笙、簧”，“伏羲氏灼土为埙”，“夔鼓”“舜造箫”，黄帝派伶伦到昆仑山模仿凤凰之鸣制律。总之，所有乐器，被三皇五帝包圆了。

许镃（1530-1602），明朝人，字国器，号白塘，云南行省石屏州蔡营人，后人称其为“白塘先生”或“许白塘”。他的名号在滇南一带老幼皆知，坊间常有他的故事流传，部分不识字的乡民还曾误以为他叫“许白糖”，倒是更添了些亲近。

唐代名臣颜真卿不仅以书法著称，其勤谨忧民的为官之道和以身殉国的经历也被历史铭记。颜真卿所属的琅琊颜氏自魏晋至唐有若干人任国家重臣，而且颜氏家族志行高洁，学博才精，文武兼备，往往在治平时为治国之能吏，在危难中则为守社稷之良将。颜氏家族在波澜壮阔的历史发展中，体现出公忠廉直、坚贞一志的家风。

16岁投身革命、17岁光荣入党；抗日战争时期，参加冀南战斗、反扫荡战役等，在战场上不畏生死、英勇杀敌、屡立战功；解放战争时期，面对复杂局势，及时整顿健全组织、加强党的领导，有效挽救危局……“七一勋章”获得者、今年102岁的战斗英雄郭瑞祥一生功勋无数。他不仅自己坚守军人本色，在教育子女上更是严格。

李德生(1782—1852年)，字仲惠，号培阶，河南南阳镇平县人，清嘉庆二十四年(1819年)登进士第，历任云南定远县(今牟定)、大姚县、易门县知县，镇雄州知州加同知衔，巧家厅同知兼摄东川府、东川府(今会泽县、巧家县、东川区一带)知府。在云南做官20余年，其间任东川府知府10余年。作为四品官员，知府年俸105两，禄米105斛，养廉银3000两左右。然而，在他卒于任上时，他的家人竟连送灵柩回河南老家的资费都凑不够。细究其中原委，做清官循吏，干实事惠民，本就是李德生孜孜以求的事。

庄蹻，生年不详，卒于约公元前263年，楚国人，楚庄王之苗裔，为史书有明确记载的古滇国国王。在他生平当中有两件大事，一是反楚起事，二是入滇。他一生刚正不阿、廉洁自律，为维护公平正义，对犯罪的亲属也不徇私情。

杨慎，字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、滇南戍史、金马碧鸡老兵等，四川新都(今成都市新都区)人。明代著名文学家、思想家、书法家。

戴家政，字子政，号有亭，1793年生于云南景东，1816年乡试中举，1826年发往湖南候补知县，1830年任湖南永兴县知县，后任常宁县知县，1838年辞官还乡。

在云南省富源县胜境博物馆里陈列着一枚铜币，斑驳的铜锈记载着一段红军遵守群众纪律、军民鱼水情深的往事。

在清末民初国家动荡之际，郑开文很早便投身于民主革命运动，加入同盟会，策划云南重九起义，参加辛亥革命、攻克南京之战、讨袁护国战争，为革命作出了不可磨灭的贡献。

《手镜》原为清代王士禛写给其三子王启汸的一本小册子。王士禛，字子真，号阮亭，别号渔洋山人，世称王渔洋，山东新城(今桓台)人。

清乾隆年间，曲靖府宣威州出了一位个性耿直、作风清廉、为百姓福泽不惜丢官弃爵的清官，他就是三度履任宣威州牧的黄四岳，时人称之“黄青天”。

1974年，南京江宁将军山明黔国公沐叡墓出土了一块圆形金牌，牌身正面中间刻有“黔宁王遗记”五字，金牌背面刻字五行，为：“凡我子孙，务要尽忠报国，事上必勤慎小心，处同僚谦和为本，特谕，慎之戒之。”

“车岭车上天，九岭爬九年。三日三夜三望洋，三支蜡烛过岩洞。”车岭、九岭是福建宁德寿宁县的古代交通要道，这首民谣生动描述了旧时进出寿宁之艰难。

在聂耳短暂的23年人生中，他对家庭、对生活、对朋友，以及对自己的未来，从来都是向善乐观，这样健康阳光的人格，与他良好的家风家教密不可分。

烽火卢沟一夕惊，同仇敌忾志成城； 黉宫投却班超笔，胜利偿君不朽名。

1949年7月，杨沫得了严重的神经官能症，加之肝痛，怀疑得了肝癌，长期失眠，便在家养病。

邓中夏（1894—1933），湖南宜章人，中国共产党创立者之一，无产阶级革命家和卓越的工人运动领袖。他创作的大量诗歌，既平实质朴，又炽热深沉，启蒙了工人思想，鼓舞了战友为革命而斗争。

在潮汕人的心目中，潮州一词蕴含着丰富的文化含义与历史传统，其覆盖范围与行政地理的潮州不同，大约包括今天的潮州市、汕头市和揭阳市，是一片人杰地灵、钟灵毓秀之地。广义的潮州人和大多数“老广”一样，动辄讲美食；民以食为天，这是最基本的道理，挂在嘴边也没错。

“檐涌滴不绝，寒意入衾绸。哀彼茅屋人，相向双涕流。玉桂悲粒薪，宁思身上袭？门无丁壮儿，逐役何时休！”李元阳以一首《苦雨叹》，道尽人民之苦。忧百姓之忧，乐百姓之乐，自古文人之所求，范文正公之所向。李元阳以诗明志，足以见其为官之道与为人之品。

《清平乐》原为唐教坊曲名，取用汉乐府“清乐”“平乐”这两个乐调而命名，后用作词牌名，为宋词常用词牌。清平乐的“乐”字，读为音乐的“乐”。清平的音乐能让人感到欢乐，这快乐不是狂喜，而是一种中和、均衡的乐。

“爱你孤身走暗巷，爱你不跪的模样，爱你对峙过绝望，不肯哭一场……”这首热血的《孤勇者》，唱出了多少人内心的坚守与倔强。何为孤勇者，那是一个个能够忍受孤独，面对世界的残酷与黑暗，却依然勇敢的人。一个“勇”字，为身处艰难苦难的人注入了无穷的能量。

1917年1月9日，北京大学举行开学典礼，蔡元培校长发表了《就任演说》，对青年学生提出3点要求：“抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友。”他的演讲稿虽然只有区区1500余字，但字里行间透露出的是北大的新气象和北大学生应有的模样。让在场所有人眼前一亮，大家都被蔡元培的演讲魅力所折服。大家情不自禁地以雷鸣般的掌声给予回应。

直接将自作诗题写在著作扉页上赠人的情况，在鲁迅的文墨交往中比较罕见，据笔者所知，仅有三例。

比起传统深厚、承载中国传统文化精髓的国画，费工费时、身价不菲的油画和雕塑，版画在中国造型艺术之苑，似乎一直算不上“人间富贵花”，却胜在“好养活、易繁殖”——即便没有欣赏艺术作品习惯的人，课本插图和春节年画也是生命中绕不过的存在。在朝阳门内名为槐轩的四合院美术馆里，正在举办“晨星——中国现代版画的四个时期”展。晨星，又名金星、启明星，于西方的夜空最后一个谢幕，却第一个照亮东方的白天。西风东渐的版画，也扮演着这样的角色。

《手镜》原为清代王士禛写给其三子王启汸的一本小册子。

“车岭车上天，九岭爬九年。三日三夜三望洋，三支蜡烛过岩洞。”车岭、九岭是福建宁德寿宁县古代交通要道，这首民谣生动描述旧时进出寿宁之艰难。

异代知音是文人墨客经常吟咏的内容。

江苏无锡梅园东侧有一眼“洗心泉”，墙壁上镶嵌有《洗心泉记》，文中写道：“此洗心者，用以洗心中无形之污耳。”在贵州石阡以及张家口赤城的温泉，古人均立有“洗心”石碑。泉水可洗去身上之垢，也警示人们要常常洗心，不断清除心中杂念、恶念。

千百年来，位于赣东北地区的贵溪周坊镇下辖的杨家、三丫等村，夏季深受干旱困扰。相传明朝一位御史，在水流上游修建了一道柴坝，用于抬高水位，将水流引入两侧渠道，便于周边百姓灌溉。但柴坝年久失修，经过流水腐蚀冲刷，蓄水功能下降，水源依旧不足。上下游年年为争水而发生械斗，经常有村民被打死打伤。

我国古代家教家训肇端久远，其中清代张英所著《聪训斋语》影响甚远。张英通过言传身教及所著《聪训斋语》的影响，逐步形成了为人称道的“江左第一家风”并为后世传承。

湘湖被誉为西湖的“姐妹湖”。和“淡妆浓抹总相宜”的西湖相比，位于杭州钱塘江南岸与之一江之隔的湘湖更加质朴纯洁。历史上很多文豪与其有不解之缘，留下了许多吟咏的诗篇。

1930年秋，成都一家报纸刊载出一篇轰动锦官城的新闻，标题是：《成大教授不当教授开酒馆，师大学生不当学生当堂倌》，惹人注意。

“淡泊一生甘始终”。作为公职人员，要“守得住清贫，耐得住寂寞”，主动适应新时代新要求，保持政治上清醒坚定、工作上担当作为、生活上严于律己，坚持不越红线，牢牢守住底线，做竹一般清廉正直的人。

喻秉渊（1827—1892年），原名元吉，字福庵，四川恩阳人（旧属四川巴州府管辖）。16岁中秀才，清道光二十九年（1849年）中举。

我国古代家教家训肇端久远，其中清代张英所著《聪训斋语》影响甚远。张英通过言传身教及所著《聪训斋语》的影响，逐步形成了为人称道的“江左第一家风”并为后世传承。

陈望道（1891—1977）中共党员，浙江义乌人，教育家、语言学家、翻译家。他是《共产党宣言》中文全译本首译者。

南京小仓山一带，曾有一座闻名遐迩的园林，是为随园。这里南临雨花台，西南有莫愁湖，北面是钟山，东面为朝天宫，可谓金陵胜景尽收眼底，“其间山水之佳，楼台之美，花木之盛，觞咏之繁，久已图不胜图，记不胜记，见于诗歌更不一而足”。

初春二月的上海，空气中还透着清冷，沿着重庆南路，走进位于205弄的万宜坊，瞬间变得安静了许多。

诗歌题刻于石，唐代已经形成风气，诗人也非常重视刻石，这是诗歌保存与传播的需要。

“我人在福州，心在山区、老区，经常想念你们，希望你们认真活学活用毛主席著作，提高思想觉悟……为建设社会主义作出新的贡献。”在福建省漳州市平和县红军寮，存放着一封开国少将刘永生1967年3月写给平和老区的回信。

“有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真”，这是骆宾王在《在狱咏蝉并序》中的话，他盛赞蝉不因道路昏暗就看错事物，不因世俗浑浊而改变自己的本质。蝉是不起眼的动物，但在古代却被诗人赋予了别样的气质，从而成为古典诗词的常客。

中国传统文化，不仅是诗词书画，也在一饮一啄、一杯一箸间。一双筷子，长约数寸，看起来很是寻常，却是独特的文化载体，包含着深邃的哲理与悠久的历史文化，与中国人的礼仪、哲学等紧密相连。

抗美援朝战争中，王海创下驾驶战鹰击落击伤9架敌机的传奇战绩，成为家喻户晓的战斗英雄。但是能用高射机枪击落击伤敌人7架飞机的故事，却鲜为人知，主人公就是江苏沛县人张立春。

“荷风送香气，竹露滴清响。”每当蝉声阵鸣，荷花盛开时，总会遥想千年之前孟浩然开轩乘凉的场景。荷花，又称莲花、藕花、芙蕖、水芙蓉等，自古便是高洁的象征。

“溪缭双衣带，桥森百足虫。伞声松径雨，巢影柳塘风。”宋代诗人杨万里曾以一首小诗描绘伞下听雨的意趣，雨天撑伞独行，在烟雨蒙蒙中划出一方属于自己的清明天地，伴着伞面上或急或缓、轻柔清脆的雨点声，烦躁的心绪也能随之熨帖许多。

清代刘开《问说》有云：“朋友之交，至于劝善规过足矣。”成语“劝善规过”即源于此，比喻勉励学好，规劝改正错误。

江苏常熟有一条小巷叫东言子巷，宽仅一丈余。言子旧宅就在小巷的东段。这座讲述先贤言子故事与言氏家族发展历程的黑瓦粉墙平房，现已作为常熟市政德教育基地。深蕴其中的言子政德理念，经历时间的洗礼，馨香低回，芬芳萦绕。

《尚书》是中国古代有关国家治理的重要经典文献。由于时代之久远，流传之复杂，更兼利禄的诱惑与名位的刺激所引发的派别支分乃至作伪售奸，因而在篇数的多寡、传本的谱系、篇目的真伪诸多方面，发生了不少无厘头的纠葛。

东里花园位于三原县城以北四公里朝西的拐弯处，因傍东里堡村而得名。原来曾悬于东里堡西门外，而后随着村落外溢逐渐隐没于一片民居中。可东里花园的形质特色、规模气势，和它跌宕起伏的湟湟历史，终究不同于一般民宅，不经意间它会凸现于你的视野中，给你惊喜和感叹。我就是因了这样的感受，逐改变了远行的想法，就近再一次游览了东里花园。

王尽美是中国共产党的创始人之一，是山东党组织早期的组织者和领导者。他积极宣传马克思主义，领导工人运动，积劳成疾，27岁英年早逝。王尽美饱含战斗激情，谙习音律，他短暂而闪耀的一生留下了数首诗词和歌谣，彰显了他救国救民、“尽善尽美”的革命情怀。

东里花园位于三原县城以北四公里朝西的拐弯处，因傍东里堡村而得名。原来曾悬于东里堡西门外，而后随着村落外溢逐渐隐没于一片民居中。可东里花园的形质特色、规模气势，和它跌宕起伏的湟湟历史，终究不同于一般民宅，不经意间它会凸现于你的视野中，给你惊喜和感叹。

中国的肖像画历史悠久、源远流长，肖像画作为图像数据，为后世留下了历史人物的容貌形象，是珍贵的历史记录。国家博物馆正在展出“容曜丹青——馆藏明清肖像画展”，让我们仔细打量这些被慎重制作的肖像画，了解其中的人物故事。

春秋时期一则关于粮食的故事

从家书中，不仅可以窥见林则徐治家严谨，也展现出了民族英雄细腻温情的一面。他用自己的言行为子女作表率，严厉中不失慈父之爱。这种丝丝入扣的教子方式和勤学好读的优良家风，在今天依然具有重要的借鉴价值和启迪作用。

“行不由径”出自《论语·雍也》：子游做武城宰的时候，孔子问他有没有得到什么人才。子游回答，“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”意思是有一个叫澹台灭明的人，走路不抄近道，不是公事他从不到我的房间里来。径，《说文解字》中解释为“步道也”，本义是小路，这里引申为邪路。行不由径指从来不走邪路，比喻行动正大光明。

王元翰（1565~1633年），字伯举，号聚洲，云南宁州（今华宁）人。他忠于职守，虽官微言轻却以仗义执言著称，力图荡清明朝末期官场污浊之风，是明朝有名的谏官，“意气凌厉，以谏诤自任”。

古人有九大雅事，其中便有一项莳花，花花草草令人赏心悦目，花花草草中也寄托着人们的心志，将这景这情这意写下来，成就了一首又一首发自肺腑的诗。在灿若星河的诗海中，歌咏海棠的诗词作品为数不少，且让我们来欣赏海棠诗。

这是岳飞的名言，出自《宋史·岳飞传》：帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”

“暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。”此时天气回暖，杏花次第开放，灿若云霞，占尽春风。

清明前夕，我来到福州鸡角弄革命先烈就义处纪念地。鸡角弄旧称西门外旗角弄，位于福建省福州市西洪路边。这里曾是民国时期的警察局、刑场，数十位共产主义战士长眠于此。

《诗经·卫风·淇奥》有云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”自古文人比德于物，“竹”是君子挚爱的植物，也常常被赋予君子的品行。

草长莺飞时节，春花开得正烈。踏青乡野阡陌上，放眼望去，田间各种花都开了，桃红柳绿，杏粉梨白，在吹面不寒的杨柳风中，轻轻摇曳着。

《韩诗外传》记载：“孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊从。孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’”登高赋诗是中国文人的传统。大抵居高望远，感天地之阔大，心胸激荡，人的思虑也会放远，历史的、人生的感叹就油然而生，特别是人生之志，往往于此时抒发。

六百多年前，一位知县这样写道：“一官来此几经春，不愧苍天不负民。神道有灵应识我，去时还似到时贫。”他的继任者读罢此诗，深受感动，决心效法前贤，便和诗一首：“此来宣化布阳春，一念孜孜只为民。步武前贤宁敢后，等闲忧道不忧贫。”两位知县一唱一和，都以清廉自励，传为美谈。而前者，便是一生“清俭绝伦”，上任“衣物一担”、离任“一担衣物”，人称“菜知县”的胡寿安。

时光荏苒，春光明媚。中华大地正悄然兴起一股国潮。

唐代名臣颜真卿不仅以书法著称，其勤谨忧民的为官之道和以身殉国的经历也被历史铭记。颜真卿所属的琅琊颜氏自魏晋至唐有若干人任国家重臣，而且颜氏家族志行高洁，学博才精，文武兼备，往往在治平时为治国之能吏，在危难中则为守社稷之良将。颜氏家族在波澜壮阔的历史发展中，体现出公忠廉直、艰贞一志的家风。

今天我们参观内乡县衙、直隶总督署等古代官衙时，常能看到一块大石头上，十分醒目地镌刻着这样十六个大字：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”，这就是《戒石铭》。这是在告诫官员们永远敬畏百姓，永远不要忘记清清白白做官，老老实实做人。

白鹭是鸟纲鹭科白鹭属中大白鹭、中白鹭、小白鹭和黄嘴白鹭这四种羽毛全白鹭鸟的通称，在我国南北均有分布，多栖息于水陆相间之处。

昆明市呈贡区城南外有座万寿寺，当地人称大佛寺。过去寺内有两株古柏，终年郁郁葱葱、枝繁叶茂，树冠迫近云霄。清代康熙年间，呈贡知县刘世熼常游此地，并写下《万寿寺古柏》诗：“双柏何年植，婆娑迥出尘。青青色不改，阅尽古今人。”从刘世熼的为官做人来看，这首颇有内涵的五言绝句，实际是他的“言志”之诗。

“守正为心”出自唐代柳宗元的《先侍御史府君神道表》，原文为“守正为心，疾恶不惧”，意思是坚守正直之心，痛恨邪恶而无所畏惧。