“天下兴亡，匹夫有责”就是顾炎武在《日知录》中提出的。每个普通人都与国家、民族的未来息息相关，每个普通人都应为国家发展、民族进步作出贡献，这种深沉的责任意识，在后世不断为人提起，已融入我们的文化血脉中。

古代的云南，交通闭塞，行路艰难。向往岳阳楼的云南人要登临岳阳楼不太容易;要想在岳阳楼题诗作对流传后世，就更不容易。而清代的云南人窦垿却7次登临岳阳楼，并写下了至今还被人传诵的楹联和律诗，真可谓难能可贵。

中国是诗的国度，唐诗是诗国中最灿烂的星。元朝大德八年（1304），来自西域的诗人辛文房完成了《唐才子传》一书，他写作此书“咏一代之清风”，寄望“百世之下，犹期赏音”。《唐才子传》“因诗系人”，为398位唐五代诗人立传，是了解唐代诗人生平、唐诗流变的重要文献。

李元阳(1497—1580年)明代白族文学家、史学家、理学家。字仁甫，云南大理人，世居点苍山十八溪之中，号中溪，别号逸民。李元阳的一生可以分为少年学习、中年为官、晚年辞官乡居3个时期。在前2个时期他学习并接受了儒家学说，对阳明心学情有独钟。后期他倾向于儒、释杂糅，从心学出发，援佛家之禅学，形成了独具特色的理学思想。李元阳著述广泛，有诗文集《艳雪台诗》《中溪漫稿存稿》，理学著作《心性图说》，史学著作《大理府志》等。

手绘长图·廉通古今丨海瑞：“三生不改冰霜操，万死常留社稷身”

陈表(1490—1573年)，字献忠，号草池，明代云南澄江府新兴州北城(今玉溪市红塔区北城)人。明正德十一年(1516年)举人，嘉靖二年(1523年)进士。历任四川汉安县知县、四川云阳县知县、浙江道监察御史等职。47岁时，他因“忠直见忤”被贬，49岁回乡。陈表学识渊博，人品高尚，为官清廉，造福百姓，在许多方面值得后人缅怀和学习。特别是他不畏权势、严惩贪官，被百姓称为“铁面御史”的事迹，更为后人所敬仰。他也是玉溪兴办官学的第一人，被奉为“玉溪贤人”。

汉魏迄于隋唐，中央王朝主要通过设立边郡，实行“羁縻”的方式管控云南。边郡的主管大员多半从邻省四川或中原其他地方派来。那时，云南还生活着众多语言不通、风俗各异的少数民族部族，并且处于不同的社会发展阶段。所以，如何有效管控云南这片土地，不使其“叛离”中央政权;如何促进少数民族地区社会经济和文化发展进步，当然是这一历史时期中央政府最为关心的头等大事，也是衡量这一地区官吏政绩和官德的主要标准。

明代洪武年间，中央政权在云南的统治逐渐巩固，经济社会文化得到逐步恢复和较大发展，民族关系进一步改善，边疆日益巩固。取得这些进步，云南地方行政长官的功绩不容忽视。明初曾任云南左布政使、被朱元璋誉为“治行天下第一”的张紞就是其中的佼佼者。张紞在云南17年，任云南左布政使13年，安抚20多个兄弟民族，发展兵工农商，在一些边疆地方摆脱了土酋奴隶统治的桎梏。此后不久，云南被正式列为13省的序位。

为官是重义忘利还是唯利是图，是遵纪守法还是以权谋私，自古以来就是为官者面临的选择。有的人官居要职却能清廉一生;有的人一沾官位就贪得无厌。最终，清廉者为后人传颂，贪赃者遭后人唾弃。石屏历史上有一位当官不谋利，教子有矩法的高官罗凤彩，值得后人称颂。

赵汝濂（公元1495年—公元1569年），字敦夫，号雪屏，明朝云南太和（今大理）人，嘉靖十一年进士。

侯琎，字廷玉(1398年—1450年)，山西泽州吕庄(今晋城市城区西吕匠村)人。永乐二十一年(1423年)，山西乡试解元。宣德二年(1427年)进士。因随王骥“三征麓川”，并参赞云南军务6年，因功先后晋升为礼部侍郎、兵部侍郎。侯琎文武双全，德才兼备。在参赞云南军务期间，在腾冲做了许多实事，他的事迹在腾冲广为流传。《民国腾冲县志稿》人物中，侯琎被列入武职。书中评价他道：在腾建城筑坝，功德在人。

在中国思想史上，顾炎武与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大思想家。广泛的阅读与深入实地的调查，让顾炎武具备了博洽深邃的学识。顾炎武一生撰著丰富，留下了《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》及《顾亭林诗文集》等。尤其是《日知录》，顾炎武耗费大半生精力撰成，可谓“平生之志与业皆在其中”。《日知录》是顾炎武的读书笔记，学有所得，随时札录，篇幅不拘长短，内容丰富，并有他的独到思考。

苏州虎丘五贤堂内有这样一副对联：“天下苍生待雨霖，古来贤守是诗人”，五贤堂纪念在苏州为官颇有政声的五位贤官，他们也是著名诗人，分别是韦应物、白居易、刘禹锡、王禹偁和苏轼，今天我们来讲讲韦应物。

南音是中国最古老的乐种之一，被誉为中国古代音乐的“活化石”，列入人类非物质文化遗产代表作名录。听南音，我们还能感受唐宋音乐的风雅，体会中华文明令人感动的连续性。今天，南音吸引了越来越多青年人，他们将南音与流行音乐结合起来，赋予古老南音新的活力。

说起萧崇业，蒙自市无人不知，老一辈常用萧崇业“四次却金”的故事来教育后代，为纪念萧崇业，新安所民众将镇内的一条街道取名为崇业街，一直沿用至今。

“虎为百兽尊，罔敢触其怒。惟有父子情，一步一回顾。”中国父亲表达自己的爱，多是深沉内敛不轻易流露，但若细细在典籍中翻寻，也会找到不少爱子怜子的佳句。

究其原因，除了文献本身的珍稀性质之外，还有鉴赏家在美学欣赏上给这些古代书籍赋予了文化、历史的价值，还有版本学家通过他们的工作，“抖落了古旧书籍上尘埃，让它们发出了珍珠般的光芒。”

很多人都知道保山的地名是因保山城西面的太保山而得名，那么太保山又是因何而得名呢?这就得追怀一番“文太保”文澍了，太保山便是因文澍而得名。山以人而得名，人以山而传千古。

孝弟敬慎，则为君子。暴戾隐贼，则为小人。自今以往，毋狃于故习，国有明罚，吾不得私也。

会里，昆明人，清嘉庆十年(1805年)被总督府派到路南(今石林县)任知州。会里上任时，路南多地屡患旱涝之灾，特别是地势低的西门外，在雨季常洪水泛滥成灾，严重危害当地人民的生命财产安全，而周边高地稻田又因缺水难以栽种。如何治理旱涝、变害为利，成了亟待解决的问题。

“祖爷爷讲了一遍又一遍，靖安出了个况青天；十五贯唱了一年又一年，为百姓坐公堂明镜高悬……”多年来，在赣西北九岭山麓下一个人口不足16万人的小城广泛流传着这样一首歌谣，歌谣中所提及的况青天，就是被《明史》誉为“刚正廉洁，孜孜爱民”的况锺。

潺潺清波，孕载万物，水，流淌于苍茫大地，滋润每一个生灵。她跨越岁月，从遥远的《诗经》而来，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”，多少人深情传颂这美丽的画面，多少人矢志追寻世间的美好。《道德经》中亦可窥见其风姿，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，她以其柔弱的姿态却无往而不胜，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，至柔至刚，却又浑然一体。《世说新语》中如此谈水给人带来的惬意：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”

我国自古重视对儿童的教育，古人提出“蒙以养正，圣功也”的观点，倡导在一个人年幼时即培养其纯正的品质。古代教育儿童的“蒙书”洋洋大观，在使儿童识字、掌握读写技巧、获得文史常识的同时，也使其见贤思齐，涵养美德。

包拯作为古代著名清官，在开封、合肥、肇庆等地，都有后人为纪念他而修建的祠堂。开封包公祠始建于金、元，因黄河水患，屡毁屡建，现在看到的开封包公祠建于上个世纪80年代。游览包公祠，各个建筑上悬挂的楹联就像一颗颗明珠，吸引着游人的目光。

天府之国，山川壮丽，人文深厚。四川古代历史上诞生了许多文化名人、文化世家，他们或以经学立身，或以文学名世，或以史学传家，探寻他们的故事，我们能看到家学、家风、家训的深远影响。