在旧有观念里，总认为给子女积累足够的财富，就是对其最大的爱。然而，此举真能保障子女一辈子富足吗？司马光有段著名的家训：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必
福建东山县委书记谷文昌，之所以一直受到广大干部群众的敬仰，当地群众逢年过节总是先敬“谷公”，再敬祖宗，就是因为他在任时，不追求轰轰烈烈的“显绩”，而是默默无闻地奉献，带领
陶潜是有名的田园诗人，是公认的“千古隐逸之宗”，也是中国文学史上堪与屈原、李白、杜甫比肩的伟大诗人。闲翻《陶渊明集》，发现他常以诗教子。
杨绛先生不仅小说散文写得好，同时也是一位颇具名声的翻译家。她曾为了翻译好《唐吉诃德》，年近五旬开始学习西班牙语，着实令人敬佩。
华夏民族，家庭中对子女教育的有效手段之一便是家训。重视家庭教育，是古代教育的重要传统。先贤孔子教育弟子们语言要美，不能骂人。曾子教育孩子对人处世要心平气和，不能粗野撒泼。
华夏大地上有不可胜数的亭台楼阁，其中不乏因某一名篇而久负盛名的。上杭临江楼就注定因毛泽东的那首名篇《采桑子·重阳》而不朽。
1938年6月，新四军军部在行军途中召开了全军政治工作会议，确定战时政治工作的方针、任务、制度与领导方式等基本问题，要求部队充分尊重群众意愿，坚决实行不拉夫、不收款、不扰民的
近日读书，读到作家孙犁的简介。这位现代著名作家，是1937年投身革命的老八路，一辈子最高的职务是《天津日报》文艺科副科长。副科长这个职务，在官衔多如牛毛的“乌纱帽”中，可以说
黄道周（1585－1646年），是漳州先贤、明末大儒。他少年时立志苦读，博览群书；为官时直言敢谏，风骨凛然；明清易代之际受命于危难，舍生取义，表现出一位儒者高尚的道德节操。好友徐
提起包拯，马上会想到那个铁面无私的青天形象，它作为一种民族记忆长存人们心间。可是，很少有人知道，包拯还是一位治家能手，他留下的孝肃家风穿越千年、万古流芳。
由于特殊经历，形成了李根源一生往来的人物多是达官显贵；他所涉足的场所多是高层官场，因而造成了他居高临下、一呼百应的大人物形象。然而，伟人的性格也有多面性，李根源亦如此，在
虎门销烟的民族英雄林则徐当年为封疆大臣，他来永昌的主要任务是解决汉回之间的矛盾，可是他在百忙的三天中，肯为永昌一介秀才因修道路、热忱地方公益，题书匾额进行表彰，不泯其功绩
我想太保山作为一座海拔并不高的小山，之所以闻名遐迩，乃是因为它厚重的人文历史。而追溯历史，我们不能不追怀文澍。追怀文澍，惟愿通过解读让这个遥远的历史名人与大家变得亲近。
共产主义的信仰者、党员干部中的执纪者，当有清醒的判断和选择，把心放事上，把事放心上，忘掉个人，忘掉私欲，为党和人民的长久事业执好纪、问好责、把好关，为家庭和个人的长久幸福
人的一生，要怎样修身克己，才会益于所追求的理想，有所建树，一时？一世？被史家誉为“清初直臣之冠”的魏象枢，初入仕途时曾立誓“誓绝一钱”，表达了自己誓要清廉为官、甘守清贫的
孔子“仁政”和“德治”的廉政思想，是我国古代廉政思想中的宝贵财富，我国历代廉吏皆以此为其廉政的基本出发点，极大地丰富了我国古代廉政思想的内涵。
江西庙戏台子的两侧，有这么一副楹联：天地无私，贵贱皆为角色；古今如戏，往来只换衣冠。这幅楹联，细细回味，何尝不是一服清凉散！
刘玉娘（？—926），后唐庄宗皇后，谥号“神闵敬皇后”，人称“戏子皇后”，她以色事人，用极端的手腕登上皇后宝座，本应母仪天下的她却以“经商”名传天下，以贪婪记载在典章史册中
“法者，治之端也”，意为法律制度的制定与执行是实现大治的起点。此语出自《荀子·君道篇》。荀子认为，一个国家严守法纪，才能兴旺繁荣；否则，国家一定会衰弱败亡。针对荀子的这个
有大志的人，对于钱财视如粪土。而对于社稷，则有忧患意识；对于百姓，有担当精神。王夫之本人就有“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的气节和胸怀，这对后代的影响绵延不息。
总结自己一生功业，苏东坡以“黄、惠、儋”三州“功业”为荣，这是因为他是在有职无权、形同流放，同百姓打成一片时作出的奉献，所以弥足珍贵，且值得永久怀念。
作为中国近代历史的富有争议的人物，有关曾国藩传说、典故、介绍、研究也已经有许多。作为追求道德自律的封建大臣，从其家书中寻找一些对于今天的人们仍有裨益的观点、思想，或许也是
自南宋开始，仕宦家训在原来主要齐家教子的基础上，又大大发展了专论生计问题的治生家训和专论家庭理财、节制用度的制用家训，从而为中国传统家训的发展拓宽了领域。叶梦得、赵鼎、陆
苏琼是南北朝时期著名清官廉吏，曾经先后出仕北魏、北齐和北周。苏琼之所以能先后“跨国”做官，并不是像后世“不倒翁”冯道那样没有节操，而是因为待人正直、做官清慎，百姓爱戴。
革命者谁无家庭？老一辈革命家，不论在烽火连天的战争岁月，还是在热火朝天的建设时代，都留下了许多情真意切的家书。信中他们或向家人讲述自己的近况、抒发报国的心志，或向家人询问