纵观史书，凡青史流芳、为人称颂者，无不是头脑清醒，循理依法，逢利必思害，遇福必虑祸。

《战国策·鲁共公择言》记载了一个故事。梁王魏婴在富丽堂皇的范台宴请诸侯，以显示自己富有。诸侯有夸范台华丽的，有赞酒宴丰盛的，有羡慕宫女艳丽的。听到这些赞美，梁王心里美滋滋

“尚贤者，政之本也。”尚贤举才是治理国家的关键，从下面两则典故中，我们对古人的尚贤举才可见一斑。

《纲鉴易知录·后汉纪》中，董昭说过一句话：“凡有天下者，莫不贵尚敦朴忠信之士，深疾虚伪不真之人。”颇可值得玩味。

明清官场，“火耗”曾一度盛行。“火耗”指的是碎银熔化重铸为银锭时的折耗。明朝廷规定：上缴国库的税银必须为银锭。老百姓家中所藏大都为小块碎银，州县官吏责令百姓熔化碎银，重铸

王艮，字汝止，号心斋。生活在15世纪末和16世纪上半叶的明成化、嘉靖年间，泰州安丰场（今江苏东台安丰镇）人。

近日，重读《世说新语》和《元史》，对“道边李苦”和“我心有主”的故事作了一番思量，感慨良多。

春秋战国时期，一些看上去普普通通却聪明和博学的智者，往往隐居在民间，不求闻达，过着简朴自安的生活。阳昼就是这类隐士。

去年11月，位于江西省泰和县的槎滩陂成功入选世界灌溉工程遗产名录。

衡阳位于蜿蜒千里的湘江中游、五岳独秀的衡山之南，是湖湘文化的重要发祥地，相传“北雁南飞，至此歇翅停回”，故又雅称“雁城”。

赣南这块红土地，孕育了无数革命志士，他们的故事在赣南人民中传颂，他们的精神在赣南人民中生根。

“不饰意气”，出自《三国志·邓芝传》：邓芝“性刚简，不饰意气”。

成都市北郊的新繁东湖，山水佳绝，风光秀丽，自古被誉为“西蜀名园”，曾一度与武侯祠、杜甫草堂齐名，是川西文人雅集酬唱之地。

北京市东城区纪委、区监委、区文化委将文物所蕴含的“廉洁元素”作为深入开展正风反腐教育的重要抓手，把区内文物保护单位“文天祥祠、于谦祠、袁崇焕祠”打造为“东城区官德教育基地

仪征，地处吴头楚尾，江河交汇，青山横亘，自古是英雄往还之所，素有“风物淮南第一州”美誉。

谢公旦，南宋崇仁人，人称“野航先生”，为江西“崇仁三谢”之一。

在宋代诗坛，王庭珪并不算名震一时的大诗人，但其心怀忠义的精神与情操却颇得赞誉。在他暮年之时，“年七十矣”，却以一诗而名满天下，那就是《送胡邦衡之新州贬所》。

唐代的贞观之治和开元盛世都是历史上著名的盛世。极盛时期的唐朝东起朝鲜，西抵咸海，南跨交趾，北尽大漠，纵横数万里，地域不可谓不广大，国祚不可谓不长久。

在中国近代历史上，有两封著名的《与妻书》，一封是黄花岗烈士林觉民写给妻子陈意映的，一封是革命烈士夏明翰写给妻子郑家钧的。

明代，琼州大地出现了一位文化巨匠、理学名臣，钱穆称赞他“不仅为琼岛之大人物，乃中国史上第一流人物也”。他就是丘濬（古籍中也有写作邱濬的）。丘濬（1421—1495），字仲深，海南

《论语·里仁》篇里，孔子曾正告天下：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”作为君子，没有什么事情必须做，也没有什么事情必须不做，标准只是一个：“义之于比！”

“字人无异术，至论不如清”，语出晚唐诗人杜荀鹤的《送人宰吴县》。所谓“字人”，即抚治百姓；“至论”，即高明的理论、美好的言论；“清”，即清正廉洁。欣赏一下全诗，对这两句话

咸丰十一年（1861年）初秋，当方大湜作为代理知县来到湖北襄阳的时候，面临的是一个非常棘手的摊子：飞蝗遍布乡野、庄稼遭到噬虐。对此，一个幕友不禁感叹：东翁真是时运不济。

宋元时期的监察巡视制度承袭前代又有所损益，组织更完善，权力则进一步扩大。

我国著名教育家、清华大学“永远的校长”梅贻琦先生，一贯沉默寡言，以至被称为“寡言君子”。