近日，重读《世说新语》和《元史》，对“道边李苦”和“我心有主”的故事作了一番思量，感慨良多。
晋代王戎年幼时有一次和同伴们在一起玩耍，看见路边有棵李树上结了许多果实。同伴们争相跑去摘取，唯独王戎丝毫不为所动。有人问他个中原因，他答道：“树长在路边却有很多李子，必定这满树的李子都是苦的，不然早就被人摘完了。”王戎的“道边李苦”理论体现了他的才智精明。千年之后，元代大家许衡面对几乎同样的情境，发出了“梨虽无主，我心有主”的慨叹。许衡的做法和王戎如出一辙，但是其心理动机却大不相同。
许衡是一个喜欢“较真”的人，他关注的焦点并不是树上的果子好不好吃，而是自己的内心是否因为外在诱惑而有所波动，自己是否守住了为人做事的“本心”。这就将自己的行动准则上升到道德的境界。事实上，“以德为先”的这一原则贯穿了许衡的一生，正是因为他修身正己的人格魅力，才获得了“元朝一人”的美誉。
而“道边李苦”的王戎虽然聪明、有才华，但是行为处事缺少对德行的考量，他更关心的是李子“甜不甜”，自己的行动是否能够得到实惠。王戎确实是一个才华横溢的人，在文学上位列竹林七贤之一，却在历史上留下了贪财好货、刻薄吝啬的坏名声，不得不说这与他行事过程中缺乏道德的指导、行为的约束有着密不可分的联系。《晋书》谓王戎生性好利，聚敛财物，却又十分吝啬，自己舍不得吃穿，被当时的人们讥笑为有“膏肓之疾”。而《世说新语·俭啬》中记载的九则悭吝之人的故事，有四则都是关于王戎的。
许衡和王戎的故事发人深省。“以德为先”是衡量人们自我修身以及取得成绩的重要标尺。历史上能坚持道德原则的人往往也能洁身自好、受人尊敬。所以古人有“德者，才之帅也”的说法。柳下惠“坐怀不乱”、子罕“不贪为宝”、杨震“四知却金”、许衡“我心有主”，这些都是古之君子光明磊落、修心养性、保全清白的典范。而那些有才无德、面对诱惑守不住初心的人往往都会身陷世人诟病之中，正所谓“才有余而德不足，以至于颠覆者多矣”。年幼时期的王戎能做出“道边李苦”的判断不可谓不智，成年后的王戎在乱世中能够成为魏晋名士不可谓不才，但他的名声受损，正是因为没有做好“修身建德”这一“事业之基”。（谢毅）