《周易》有言：“乾以易知，坤以简能”。乾坤之大，古人何以如此重视“简”和“易”？道理很简单：“简则易从，易从则有功，有功则可大，可大则贤人之业。”
“简”，是一种生活品质，是一种做人的智慧，更是一种从政的品德。孔子曾说：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”一个“敬”字，一个“简”字，敬在前，简在后，勤于政事，节用爱民，如此，百姓和乐，事业有成，天下必安。
官员“行简”是一种高尚的道德修养。清朝金庸斋撰《居官必览》就对官员的“行简”有着深切的感受：“到乡村作官府腔，烦民迎接，费民供应，逐次逐处记二十过。”在金庸斋看来，官不扰民既是为官的一种要求，也是个人修养的体现。 “作官府腔，烦民迎接，费民供应”，被列为“逐次、逐处记二十过”之一。
在《居官必览》中列举了两个“行简”官员的典范：
一个是明初大臣夏原吉。他在江南治水时，住在昆山千墩寺中，“不陈仪从，坐一室，观书如常人。”有几个乡民到寺里游玩，累了就散坐在他的身旁，丝毫不能从外表认出，原来旁边坐着的是尚书。不一会有人寻找夏尚书，“知观书者即是，民惶惧奔走，公殊不为意。”
另一个是明朝官员蔡龙阳。他从浙江调任四川，穿起百姓的衣服，带着自己的仆人，携带行李，随着蜀商的船只上路。在船上，他与商人们互为宾主，没有一点官员的架子。到了目的地，“守道官吏来迎者千人”，商人这才知道，原来同行的蔡龙阳竟是位高官，“商惊惧，叩头请罪。”蔡龙阳坦然一笑：“今不用驿递，欲独买一舟则太费，说明，又不便相与，所以不言，何必介意？”
为官之道，“居敬而行简”，最终目的还是不负厥职，勤于政事，造福百姓。史载欧阳修为政，“事不烦而民不扰”。据《宋史》记载，欧阳修“凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之”。他认为，“吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳”。在任职开封知府时，欧阳修“简易循理，不求赫赫名，京师亦治”。
老一辈革命家继承“居敬而行简”传统，用实际行动为我们做出了榜样。谢觉哉四十岁离家，七十岁回到家乡却站了两个钟头就“跑”了，为什么？因为他发现家乡干部连夜修了一条“到我屋门走汽车的路”，“屋子里站着几个穿白衣的招待员，不知道在哪里学来的”。回到家乡总不免用丰盛的饭菜招待，谢觉哉却发现同吃饭的有四桌人，他问哪来这么多人，“说都是随我来的”，这让谢觉哉感到不安，“流沙河社又是丰盛的饭，听说五里社也准备了饭，好像谢胡子是个冒底洞，可以吃个不停”。他希望以后回到家乡，“必须给我自由，不要有这么多人围了我”。谢觉哉是在家书中对孩子谈到这些情况和想法的，因此也有教育子女的意思。
“行简”的前提是“居敬”，敬重事业，敬爱人民，敬畏权力。谢觉哉等老一辈革命家之所以在“行简”上如此严格自律，是因为对百姓、对人民深沉的情感，是因为他们心中时刻装着人民。今天，我们也应大力提倡“居敬而行简”“节用而爱民”的传统美德，以简朴踏实的工作作风赢得民心，以优秀出色的工作业绩振奋人心。（王文昌）