纵观历史，凡是为百姓敬爱的官吏，莫不皆为忠君爱民、清廉节俭之辈。这些人或在朝为大臣，或出任州官郡守，都能严以律己，忠于职守，因而生前众口称赞，死后流芳百世。近日读《宋史》及《续资治通鉴》等史书，笔者发现宋代刘福、王旦、黄洽、杨简四官员，虽无显赫的名声，然而其官德也颇为人称道。下面我们就一一讲述他们的故事。
先说不为诸子建宅的刘福。据《续资治通鉴》卷十五载，淳化二年（991年），凉州观察使、判雄州事刘福去世，朝廷赠太傅、忠正节度使。刘福本是一介武夫，大字不识一个，但在雄州为官五年，“境内宁谧”，很受百姓爱戴。他的儿子们常劝刘福营建大宅第，刘福怒曰：“我受禄甚厚，足以僦舍自庇，汝曹既无尺寸功，岂可营居第为自安计乎！”刘福宁可租房居住，也不为儿子们营建大宅第，可见其严于律己，当然这也是刘福教子的一种方式。
次说令家人退还玉带的王旦。王旦在宋真宗朝为相十二年之久，官高禄厚，真宗对其礼遇有加，但他不以之为傲，清正廉明，戒骄抑奢，怡然自乐。《续资治通鉴》卷三三可以为证：王旦病笃时，真宗曾去其家看望，并赐给他亲自调制的药、薯蓣粥，又赐给金五千两。王旦要求家人如数奉还，王旦认为“已慎多藏，况无所用，见欲散施，以息咎殃。”王旦居住的地方颇为简陋，真宗曾想为他建一所好房子，王旦总是以现在居住的地方是“先人旧庐”为由推辞。王旦也不置田宅，他认为“子孙当念自立，何必田宅，徒使争财为不义耳！”真宗对王旦多有赏赐，家人将赏赐之物放在庭下，王旦见后总是说：“生民膏血，安用许多！”王旦所著衣物朴素，“家人服饰稍过，即瞑目不视”。有一回，家人在市场上买了一条漂亮的玉带，家人得意地拿给王旦看，王旦让他把玉带系上，问道：“还见佳否？”家人回曰：“系之，安得自见！”王旦曰：“自负重而使观者称好，无乃劳乎！亟还之。”
再说甘居先人敝庐的黄洽。王旦以“先人旧庐”为由，拒绝真宗为其建宅。宋孝宗时有一个叫黄洽的官员，也以“不治私宅”留名青史。《续资治通鉴》卷一五一载：有人劝黄洽营造私宅，黄洽说：“吾书生，蒙拔擢至此，未有以报国，而先营私乎！使吾一旦罪去，犹有先人敝庐可庇风雨，夫复何忧？”黄洽得官后想到的是如何报国，而不是治私宅，宁愿居“先人敝庐”，也许先人留下的宅第不华美、不气派，但对于黄洽来说，可以挡风遮雨，这已足够。
最后说不以民膏自肥的杨简。杨简是南宋人，他廉政爱民，得到百姓拥戴，有“杨父”之誉。《宋史》为其立传，在他的传记中，笔者读到一段感人的记载：杨简有一颗慈爱之心，他在地方上任官，俸禄不少，对此他常说：“吾敢以赤子膏血自肥乎！”杨简升官要离开地方，“老稚扶拥缘道，倾城哭送”，对其政绩做出高度评价：“尽扫喜顺恶逆之私情，善政尽举，弊政尽除，民怨自销，祸乱不作。”南宋与金朝长期对峙，有一年，金朝发生饥荒，“来归者日以数千、万计，边吏临淮水射之”，杨简以为“得土地易，得人心难”，这些逃难而来的百姓，都是“中土故民”，他们今天投奔南宋，就如同失散已久的孩子找到了母亲，岂可吝啬粮食而以武力相对。杨简“即日上奏”，言辞哀痛至极。细究杨简的言行，不难明白为官者只有不以赤子膏血自肥，才能得人心，才能像杨简那样“民爱之如父母，咸画像事之”，真正得到百姓拥戴。
上面四位宋代官员，有一个共同之处，都能以廉为乐。不弄权自肥，衣食住行讲求节俭，不作分外之想，天宽地阔，自然能够乐在其中了。对于今天的为官者而言，以自己廉政、勤政、为民的实际行动去影响后代，这才是无价之宝，是一份比物质财富更为丰厚的遗产。（连允东）