岳飞勇抗金兵、保家卫国的事迹，至今仍家喻户晓，是宝贵的精神财富。然而岳飞年仅39岁就含冤被害，“十年之功，毁于一旦”，几百年来令人扼腕叹息。
让人肃然起敬的岳飞神像
岳飞是宋朝河北西路相州汤阴县人，今属河南，而在他死后，他的后裔在极其艰难的环境中求生存，足迹遍及全国各地。
据专家多方考查证实，在玉溪的通海县和江川区，两个叫“岳家营”的村子里，岳姓村民就是岳飞的后裔。经过探访保存完整的碑记、宗祠、古墓，倾听当地人娓娓道来的讲述，岳飞后裔在玉溪境内繁衍生息的历史轨迹逐渐清晰起来。
浩然正气的岳武穆坊
岳飞后裔的遭遇
据史料和历史传说记载，1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将张宪一起被杀害。当时，岳家三代12口人，除四子岳震、五子岳霆闻变潜逃，银瓶为父辩冤被秦桧党羽抱其投井而亡外，其余9人被押解到岭南拘管。
20年后，即秦桧死后第6年，宋高宗才下诏解除拘管。往后继位的孝宗、光宗、理宗，曾多次对岳飞及其后裔进行追封和封赐。1261年，宋理宗追封岳飞三代及部下六将时，南宋已处于内外交困的危急时刻。之后，在官场的岳飞后裔无疑也受到了迫害。
1279年，蒙古族入主中原，岳飞裔孙由于受南宋几代恩恤，他们又在劫难逃，有的迁居，有的改姓……直到明朝，岳飞后裔才再次迎来发展契机。明朝建历代帝王庙时，于1388年核定历代名臣37人配享祭祀，岳飞为其中之一。后来又追封岳飞为“三界靖魔大帝”，与关羽同祀……
据了解，岳飞长子岳云后裔岳兴兰、岳文球等在道光十九年（公元1839年）谱写了《岳氏宗谱》一书，该书以岳飞的父亲岳和为第一代。据《岳氏宗谱》所记，八百年来，岳飞后裔或苦于兵，或迫于凶荒，或因仕臣而寄籍他乡，或缘贸易而客于远方。仅长子一支，搬迁之频繁累计达数十次，范围之广泛，遍及八省，云南省昆明、安宁、嵩明、通海、江川等三十个县市都有岳飞后裔。
岳飞后裔为何会定居通海？
在玉溪市通海县杨广镇岳家营，见到了岳飞第三十一代孙岳修旺。这里是以岳飞为第一代算起。问起祖辈为何会到此？岳修旺说，岳姓进入云南主要有两次契机：一次在明朝初年，和大多数云南的汉族姓氏一样，源于朱元璋对云贵地区发动的南征。岳飞的后裔岳宗礼，从湖南衡阳迁徙到了云南通海。第二次大迁徙则发生在明末，由于张献忠的余部顽强抗清，1647年开始，清军在四川发布告示：全城尽屠，或屠男而留女。很多岳姓人便在这时候进入了与四川相邻的云南。
岳家营的岳飞后裔尊岳宗礼为定居通海的一世祖。据《岳氏宗谱》载：“端隆公由湖南衡州府衡山县迁居云南省临安府通海县岳家营……端隆六子宗礼，字蕊，生殁葬失考……十六代，蕊公子，字智。生殁葬失考。”据此，岳宗礼，字蕊，是十四代岳端隆的第六子。通海岳家营后人为何称岳宗礼为一世祖而不是称岳端隆，是因为岳端隆死后便归葬湖南衡山县。
据岳修旺介绍，岳宗礼的墓地原在通海县城谢家厂，人们称“大官碑”。后因为修建公路，其墓已迁至岳家营村旁的山上。在同山不远的坡上，有岳宗礼之子岳智的坟墓，碑文写有：“吾二世祖讳智，乃蕊公之子也。”“我们上辈人口头传说，岳氏第一代祖先岳宗礼送父亲归葬衡山，返回通海途中亡故，岳家人带着他的骨灰来到通海城郊谢家厂，走累了坐下休息，起身时，骨灰盒再也拿不起来，众人觉得祖先是希望葬在这里，于是就地安葬。”岳修旺说。
岳飞后裔在通海的生活状况
据岳修旺介绍，岳端隆应是明朝洪武年间随付友德、蓝玉、沐英征南大军入滇，后来因军功镇守临安府通海县。岳端隆生有八子，八子之中唯有长子岳宗尧及六子岳宗礼自幼习武，其他的大多经商。岳宗礼成人之后即从军，传说他以军功继父亲之后镇守通海，留存的《大官碑》及《精忠会碑记》可以作证，不过有些出入。
岳家营岳飞第三十代孙、今年55岁的岳明告诉记者，岳家人在通海最初靠做大香养家，主要在现在通海县城高坡、大井处售卖，后来因为做大香的原材料出自通海城东，才搬到现在的杨广镇岳家营村。
在岳氏后人的带领下，记者来到岳家营探访依山而建的岳武穆坊，来到坊下，岳飞创作的词《满江红·怒发冲冠》映入眼帘，“还我河山”“精忠报国”等题词，带着浓烈的浩然正气扑面而来。“此处是精忠碑坊，往里走还有精忠庙。它们修建于清朝早期，后期不断修缮扩建才形成现在的规模，据我所知这里的古建筑是云南省保存比较完好的岳飞历史文化遗迹。”岳修旺说。
到了精忠庙，供奉着的岳飞神像让人肃然起敬。神像两旁的墙体上“铺满”了精美绝伦的壁画，其内容紧扣岳飞事迹和精神，保存甚好。据岳明介绍，壁画是民国三年岳佐昌所作，是后辈子孙对先辈的一份敬仰和纪念。
这里的古建筑群当真保存得非常完好，沿着石阶往上走，一砖一瓦仿佛都在诉说着岳飞当年的故事。据悉，每月的初一、十五和每年春节，当地的岳武穆坊都会开门隆重迎接来自各地的人们到这里上香、祈福。
在通海县文物保护单位——岳氏宗祠，步入其中，清幽宁静，在大殿供奉有岳智及一荣至七荣的牌位。据悉，岳飞后裔岳智的妻子陈氏的坟墓还完全保留在岳家营。说来也巧了，坟上生有清香树一棵，香树共有七枝。陈氏就生了七个儿子一荣至七荣。
在岳氏宗祠中，现在还保留着《精忠会碑记》，文中记载：“当每年腊月二十九日，即岳飞、岳云父子被杀害之日，全族人都要聚会于此，举行祭祀之礼，追悼祖先。”可见多年前，岳氏族人已知自己是岳飞的直系后裔。
岳飞后裔又为何出现在江川？
江川岳家营位于星云湖西岸，坐落在杨家咀之西南犀牛山下。据了解，1981年6月江川县地名普查时，根据乐家营村岳元勋家藏《岳氏宗谱》的记载，确认乐家营村80％的岳姓人系岳飞的后裔，后经江川县人民政府批准，正式将“乐家营”改为“岳家营”，岳氏后裔正式恢复“岳”姓。
据岳元勋保存的《岳氏宗谱》（湖南衡山沈陂塘印本）记载：“明太祖洪武年间，岳姓人氏住湖南衡山县南静谷，后又由南静谷迁到沈陂塘，是为基祖。祖宗为岳端隆、岳宗荛、岳宗耀、岳宗秀、岳宗禄、岳宗森。从明太祖洪武元年至洪武二十八年之间，住湖南沈陂塘岳姓人氏先后迁徙入滇。”当时岳氏祖宗后裔为第十四派，到清末民初，岳氏祖宗已发展到三十三派。
相传清朝初年岳氏后裔迁徙至江川时，岳氏仅有弟兄二人，兄名岳太阶，弟名岳成阶。岳太阶在江川以推虾为业，常年推虾于星云湖。故人称“岳推虾”。因其自以为“命苦”，不配做岳飞后裔，便产生改姓念头。先是改为“苦推虾”，后又改为“药推虾”，时间久了，为书写方便，又去掉草字头，最后率性改为姓“乐”，称之为“乐推虾”。以后世代相袭，乐姓人数增多，村子因之改为“乐家营”。当然，如今岳家营很少有人以捕鱼为生，都以农耕为主要的生活来源。
岳氏家训与家规
国著名史学家史式教授认为，岳飞南征北战16年，为南宋打下了立国100多年的基础，保证了中国南方社会的安定、生产的发展、科学技术的发达和经济文化的繁荣。“先辈当年抗击金兵、收复故土、统一祖国的强烈爱国精神，一直教育和激励着我们后人。”岳修旺说。
在通海岳家营，不少文字都彰显和诠释着岳飞精神。记者记忆最为深刻的是在精忠庙里，岳飞神像两侧有一副对联：“壮丽河山全然更新，岳飞家族团结并肩。”这无疑道出了岳飞后裔子孙一直是团结的，岳飞精神在其后裔中也才得以生生不息。
据了解，在通海岳家营，岳飞后裔从小就聆听长辈讲述岳飞的故事。数百年来，“岳母刺字”“岳飞挂帅”“枪挑小梁王”“直捣黄龙”这些故事对于村里人来说早已耳熟能详。“敬祖宗，孝父母；睦兄弟，和夫妇；教子弟，恤乡邻；慎交友、守国法……热爱家乡，精忠报国……”上至耄耋老人，下至小孩，《岳氏家训》几乎人人都能脱口而出，并落实到日常的点点滴滴。“岳飞精神是世代传承的孝道和为国尽忠的风骨融为一体的体现。”岳修旺说。
当然，江川岳家营也以自己的方式传承和践行着岳飞精神。而不管是通海岳家营还是江川岳家营，至今还保存着上古家规。岳飞被秦桧害死后，岳家立下严厉的家规：不准和姓秦的联姻，连当朋友都要保持距离。谁违背此家规，就会从族谱上除名。由此，两姓上百年来不通婚。岳修旺说，对于两姓不通婚的家规，直到现在村里都在遵守。这种家规已经成了他们的传统，觉得很自然而然。在这种自然的思想观念下，岳家的孩子也就很自然的不会与姓秦人家的孩子交往。而对于姓秦的人家来说，他们也不会到岳家来。虽然没有刻意规避，但在交往时有意无意的就有所规避。（李艾丽 施卫碧）