“国之称富者，在乎丰民”，出自三国时期钟会的《刍荛论》。钟会是著名书法家钟繇之子，在魏国历任要职，屡屡有奇谋，时人比之为张良。
钟会不仅有军事才能，也很擅长写文章。他写过不少论，大多数已经亡佚，比如他的五卷本《刍荛论》现在能看到的就是一些片段。从名字上看，刍是割草，荛是打柴，合起来就是指割草打柴的人，引申为草野之人，在我们的文化传统中常以刍荛之言作为向官府陈述意见的谦辞。“国之称富者，在乎丰民”意思是，国家真正的富强，在于让百姓都能富裕起来。
富民思想，在中国的文化传统中有着极其深远、悠久的历史渊源。梁启超在《先秦政治思想史》中就写道，“民本思想为吾国政治哲学之一大特色”。从现在存世的文献看，作为我国历史上最早一部政治文献《尚书》，明确提出了“裕民”“惠民”的观点，主张社会稳定、发展生产，让人们安居乐业。
其中较为著名的有一段舜与十二名管理地方官员的对话：“咨十有二牧，曰：‘食哉惟时，柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。’”其主旨大意是衣食才是黎民生存的根本大事，你们务必要放在心上。这段话体现着古代的政治家对百姓衣食生活的关切。
管仲是历史上较早提出“富民”为“治国之道”的政治家。“凡治国之道，必然富民。民富则易治也，民贫则难治也。故治国常富而乱国常贫。是以善为国者必先富民，然后治之。”善于治国的政治家，都知道先使人民富裕起来。这样的思想从政治领域走到社会领域，成为人们的共识。比如，孔子回答学生端木赐如何治国时，提出“足食”的富民观。“足食，足兵，民信之矣。”其中，“足食”被置于为政治国之首。孔子一生从教，他也主张“富而后教”。在他看来使人民丰衣足食，是治国的头等大事。孟子甚至对梁惠王提出明确的建议，五亩之宅，树之以桑，百亩之田，勿夺其时，只要做到让黎民百姓不饥不寒，自然可以行王道于四方。荀子认为“不富无以养民情”，民富有利于促进生产，生产愈发展，国家愈富裕，从而“上下俱富”。
西汉初年，因多年战乱导致社会经济凋敝，朝廷上下深深明白富民的重要意义，于是采取“轻徭薄赋”“与民休息”的政策。如汉文帝生活十分节俭，宫室之人不添置新衣服、衣服长度不能拖到地面，禁止各方郡国进献奇珍异物，等等。因此，国家的开支有所节制，上下形成节俭的风气，大大减轻了百姓的负担。同时，文景二帝非常重视农业生产，多次下令劝课农桑，奖励努力耕作的农民。于是，生产逐渐恢复并且迅速发展，出现了多年未有的稳定富裕的景象。史称“文景之治”。
“上则富国，下则富家”，成为中国人祖祖辈辈的共识，随着历史前进的车轮不断向前。
马克思、恩格斯在构想人类未来社会时，都将全体人民的富裕作为社会主义的根本特征，并以此作为社会主义与资本主义的本质区别。在中国共产党的带领下，中国人民在建设社会主义、走向共同富裕的道路上取得了举世瞩目的伟大成就——2021年2月25日，在全国脱贫攻坚总结表彰大会上，习近平总书记庄严宣告：我国脱贫攻坚战取得了全面胜利！中华民族的历史，由此翻开崭新篇章。
举世瞩目的成就，是中国共产党人接续奋斗干出来的。百年来，中国共产党不畏艰难险阻，团结带领全国各族人民浴血奋斗、发愤图强，须臾不敢忘记初心和使命。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央接过历史的接力棒，不忘初心、牢记使命，采取有力措施保障和改善民生，举全党全国之力向绝对贫困宣战，打赢了脱贫攻坚战，在中华大地全面建成小康社会，为促进共同富裕创造了良好条件。
共同富裕是社会主义的本质要求，是人民群众的共同期盼。展望未来，在全面建设社会主义现代化国家新征程中，必须把促进全体人民共同富裕摆在更加重要的位置，脚踏实地、久久为功，在以习近平同志为核心的党中央领导下，向着这个目标更加积极有为地进行努力，促进人的全面发展和社会全面进步，让广大人民群众获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。（穆铎）