【讲话原文】
“自知者英，自胜者雄。”民族复兴梦想越接近，改革开放任务越繁重，越要加强党的建设。安不忘危，才是生存发展之道。
——2016年10月21日《在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》
【出处】
（隋）王通《中说·周公篇》
【原典】
李密问英雄。子曰：“自知者英，自胜者雄。”问勇。子曰：“必也义乎？”
【释义】
王通（584－617年），隋代大儒，死后门人私谥曰文中子。他认为儒释道三教可以相通，重点弘扬儒学，在一定程度上开启了宋明理学的先声。后人模仿《论语》，撰《中说》（亦名《文中子》），以王通与门人对话的形式，记录了他对历史和现实的看法。
在《中说·周公篇》中，李密问何为英雄？文中子王通答道：“自知者英，自胜者雄。”意思是能够认识自己、战胜自己的人，才是英雄。
“自知者英，自胜者雄”脱胎自老子《道德经》。《道德经》第三十三章为：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”了解别人的人聪明，了解自己的人更聪明；战胜别人的人有力量，战胜自己的人更强大。
是否自知与事业的成败利钝、个人的安危祸福，乃至国家的盛衰兴废，是息息相关的。《吕氏春秋》在《自知》一篇中认为：“存亡安危，勿求于外，务在自知……荆成、齐庄不自知而自杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋惠公、赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死，败莫大于不自知。”
“败莫大于不自知”，但自知不易，人有时不但不自知，而且安于自欺。晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个人准备趁机偷一口钟。他想要背着钟逃跑，但钟太大，没法背；于是他想用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟哐哐哐的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了。掩耳盗铃！是的。我们熟悉的“掩耳盗铃”寓言就出自这个“掩耳盗钟”故事。《吕氏春秋》评论：“恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！”害怕别人听见，很正常；以为自己听不见别人也听不见，那就太糊涂了。
自知是成人之始，自胜是成事之基。
明末农民起义军领袖李自成，原名李鸿基。李鸿基自幼跟随父亲李守忠学拳习武。有一次，他和伙伴刘国龙比试抬举关帝庙前的一座铁炉。刘国龙举之不动，而李鸿基只手举起绕殿一周，众人喝彩。庙内道士对李鸿基说：“你父行善，所以生你如此神力。”李鸿基却回答道：“大丈夫当自成自立，若株守父业，岂男子乎？”后来，他便改名为“李自成”。
自成自立的李自成自知自胜，对于个人，他磨练意志、以身作则；对于起义军，他严明军纪、决不放纵；对于老百姓，他“均田免粮”、秋毫无犯。当时百姓“杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来时不纳粮”。可是入主北京后，李自成为胜利所陶醉，因奢靡而腐化。短短42天，那个自知自胜、与明军周旋18年的李自成一去不返，只得仓皇出逃、迅速败亡。
李自成败亡300年后，郭沫若写出了《甲申三百年祭》，回溯反思这段历史，也在警醒当时的中国。毛泽东复信郭沫若：“你的《甲申三百年祭》，我们把它当作整风文件看待，小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。”在共产党人的眼里，李自成这位农民起义的大英雄，并不是败给了敌人，而是败给了自己——遗忘初心，不再自知；沉湎欲望，难以自胜。
在对历史的反思中，1949年3月毛泽东在全国胜利前夕提出了著名的“两个务必”：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。随即在离开西柏坡向北京进发时，毛泽东又提起李自成的教训，他说：我们是进京赶考，我们绝不当李自成，李自成进京后就变了，我们一定要考个好成绩。
岁月流转，时间已经过近70年；但初心不变，中国共产党立志于中华民族千秋伟业，百年恰是风华正茂，此时刚刚大幕拉开！“自知者英，自胜者雄。”民族复兴梦想越接近，改革开放任务越繁重，越要加强党的建设。安不忘危，才是生存发展之道。我们党面临的“四大考验”、“四种危险”是长期的、复杂的、严峻的。只有切实提高我们党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，才能实现民族复兴的伟大梦想。（慕振东）