蔡世远
蔡世远（1682－1733年），字闻之，号梁村，因世居福建漳浦梁山，学者称“梁山先生”。康熙四十八年（1709年）进士，乾隆帝师。曾任翰林院编修、侍讲、少詹事、内阁学士、礼部侍郎等职。为人耿介敦厚，“严义利，守志节”。服丁忧期满，部胥以“超假”敲诈，他拒绝行贿，不惜翰林院一职，拂袖归田。漳、泉两地饥荒，他募集善款买米救济灾民，还恳请浙江巡抚放宽口禁，便于粮食运至两地，缓解灾情。他回乡后设族规，置大小宗祭田，资助孤寡老疾，乡人受化，二十余年无赌徒。其一生所得俸禄，多半资助贫苦之人，病逝时仅“竹匣有旧衣”。
蔡新
蔡新（1707－1799年），蔡世远之侄，字次明，号葛山，别号缉斋，乾隆元年（1736年）中进士，嘉庆帝师。历任工、礼、吏、刑、兵等五部尚书，拜文华殿大学士、上书房总师傅、《四库全书》馆总裁、太子太傅。虽官居高位，然笃操持，不矜张。他在职时，返乡从不摆“衣锦还乡”架势，仅乘坐一顶小轿子。家乡下布村与邻村溪南发生纠纷，族人希望他借助官府力量为本村撑腰，他却告诫说：“有万世溪南，无百年宰相。”他郑重宣告：“身居宰相，家属县令”，堂侄儿越轨犯科，他要求县吏依律惩办。
蔡氏故居
蔡世远、蔡新故居：位于漳浦县大南坂镇下楼村（原称下布村）。在清初由蔡新曾祖父蔡而煜始建，由此先后诞生6个进士20个举人，特别是蔡世远和蔡新两位太傅。故居坐西向东，三进二天井，建筑面积695平方米。乾隆四十一年（1776年），兵部尚书蔡新在旧宅基础上建新祠，重写祖父所撰的楹联并题记木刻，今木板柱联仍存。
蔡新相府：即蔡新府第，坐落于漳浦县城文庙右边，是蔡新晚年致仕后的住所，俗称相府。总建筑面积600多平方米，整座府第沿中轴线而建，由围墙大门、门厅、正堂等组成，进深三间，规模、结构普通，朴实无华。
蔡世远蔡新家训
蔡世远长辈，笃守人伦道德。父亲蔡璧教导他“吾一生惟无私，可以取信于人”，母亲吴氏严管他“一丝粟必问所从来”。在长辈好家教的滋养下，蔡世远一生“严义利，守志节”。他写下《庚子秋帖示族中子弟》，教育子孙要“今日强毅立志，终身守此不移”等；写下《跋祖祠规条》，教育家人要“勿贪其非有”等。蔡世远家训，对其后人影响深远，侄子蔡新更是深受熏陶。
蔡新继承蔡世远家训，在“守志节”的基础上，进一步强调要修身养性。他以孟子不动心为旨归，居高位而德望见于朋僚，贤声相孚于里族。他信守“笃操持，不矜张”，其日常教育族人的“有万世溪南，无百年宰相”“身居宰相，家属县令”等点滴教诲，被后人整理汇编成《蔡新家训》。
蔡氏家训由此渐成体系，滋养着一代代蔡氏后人贤声大显，人杰辈出。
●视频脚本
福建漳浦蔡世远蔡新：为师鞠躬尽瘁 为官清正爱民
【木偶戏】漳浦梁山九十九尖，山间闻名清泉岩。岩下有个下布社，两帝师出生就“治家”。乾隆帝师蔡世远，嘉庆帝师是蔡新。蔡氏叔侄人品端正，学问渊博清贫一生……
俯瞰漳浦县下布村
美丽漳浦，一座千年古县，“一村两帝师、叔侄皆名臣”的故事在这里广为传颂。戏中所讲的两位－－蔡世远和蔡新叔侄二人，分别是乾隆和嘉庆的老师，身后均被册封为太傅并赐谥号，诏令入祀贤良祠。
蔡世远（1682－1733年），字闻之，号梁村，因世居福建漳浦梁山，学者称之为“梁山先生”。康熙四十八年（1709年）中进士，后入值上书房，侍诸皇子读书，位列九卿。
中国社会科学院文学研究所研究员 曾镇南：
他是康熙乾隆年间著名的理学家。乾隆小的时候（当皇子的时候），曾经以他为师。乾隆对蔡世远的学问评价很高，说他“研究于天人性命，砥砺于理学文章”。
厦门大学人文学院副院长、历史学教授 王日根：
理学在南宋时期就开始流行，像周敦颐、朱熹等人的学说对蔡世远家族都有很大的影响。蔡世远是理学名臣，研究理学，也弘扬理学。这样一种家学的传承实际上对他的儿子、侄儿起到了一种潜移默化的熏陶作用。
蔡新（1707－1799年），字次明，号葛山，别号缉斋。乾隆元年（1736年）中进士，历任工、礼、吏、刑、兵等五部尚书，拜文华殿大学士、上书房总师傅、《四库全书》馆总裁、太子太傅。
中国社会科学院文学研究所研究员 曾镇南：
蔡新对他叔叔写的理学文章、做的理学研究有很深的领悟，而且把它贯彻到自己的从政实践当中去。
厦门大学人文学院副院长、历史学教授 王日根：
蔡新在清朝政坛上是一个非常显赫的官员，在福建人出仕为官者中，他是任职时间较长、贡献比较大的一个代表。
回望这“一门两帝师”的成长成才，蔡氏一族的家规家训发挥着重要作用。蔡世远著有多篇关于家规家训的论述，具有代表性的有《庚子秋帖示族中子弟》《寄示长儿》《跋祖祠规条》等。
秉勿贪之志 守清正之节
漳浦梁山
漳浦城南，巍巍梁山，群峰并峙，绵亘百余里。蔡世远、蔡新叔侄二人都出生在梁山脚下的大南坂镇下布村。尽管小村不知名，蔡氏家族却是宋代名儒蔡元鼎的后裔，属世代书香之家。
厦门大学人文学院副院长、历史学教授 王日根：
蔡世远的祖父蔡而煜是明代著名学者黄道周的学生。
中国社会科学院文学研究所研究员 曾镇南：
蔡世远父亲蔡璧，曾任罗源县教谕，善于教学。
康熙四十六年（1707年），福建巡抚张伯行创建福州鳌峰书院后，曾聘请蔡璧出任首任山长（校长）。张伯行知道他家境困难，想有所赠予，提高他的薪资，蔡璧坚决谢绝：“家口少无内顾，此间月给足用也！”
中国社会科学院文学研究所研究员 曾镇南：
他意思就是说他的收入够用了，这样给他加薪有碍于他的声名。
厦门大学人文学院副院长、历史学教授 王日根：
蔡世远的母亲吴氏也特别注重对孩子们品行的教育，告诫说“一丝粟必问所从来”，意思是一根丝、一粒米都要弄清楚它是从哪里来的。
在长辈的教育和影响下，蔡世远为人重义轻利，治家清苦朴素，为师鞠躬尽瘁，为官清正爱民。
著名文学家、蔡世远的友人方苞曾回忆道，他与蔡世远经常在一起纵论“民生之利病，吏治之得失，百物之息耗，士类之邪正，无一语及身家浅事者”。
在《庚子秋帖示族中子弟》中，蔡世远要求族中子弟要“今日强毅立志，终身守此不移”。他在强调坚守志向的同时，还在《跋祖祠规条》中要求“勿贪其非有”，切莫将他人的东西占为己有。
蔡世远虽身居高位，位列九卿，却过着非常清苦的生活。妻儿“敝衣粗食”，在京官邸起居外室只设一床一帐。
遇到好友来做客，他就将外室的床铺让出来，自己睡在后夹室里。夏秋时节，蚊虫叮咬，通宵不得安宁。有一次，其门生陶太常进入蔡世远的卧房为其妻子诊病，看到挂的是补过的旧蚊帐，盖的是补过的粗布被，不禁叹息。
严义利之辨 存敦厚之心
康熙五十九年（1720年）秋，时任福州鳌峰书院山长的蔡世远，在《庚子秋帖示族中子弟》一文中写道：“文章特一端耳，立心、制行更为要著。愿诸子弟笃伦理之际，严义利之辨。”
在这方面蔡世远做出了榜样。康熙四十八年（1709年），蔡世远考中进士，并选入翰林院为庶吉士。次年，因为父亲病重，蔡世远请假回家探亲。期间，父亲去世。按照清代的礼制，蔡世远应在家服丧守制。
康熙五十二年（1713年）冬，蔡世远服丧期满，次年二月回到北京后，方知按照新出的规定，他此时才回属于休假超期。负责此事的小吏趁机向他索要贿赂，表示要是给他点好处，就按旧规当作服丧期满，照样当官，不给就按新规办，视为省亲假超期，将被夺去官职。正直的蔡世远偏偏不吃这一套，宁可不当官也不送礼。蔡世远对官场不正之风深恶痛绝，不用说走后门、送礼、找关系，足见其刚直的气节。
蔡世远深知父辈兄长的言传身教对孩子成长十分重要，他在《庚子秋帖示族中子弟》中写道：“愿诸为父兄者，各宏裕其量、洗濯其心，去其斤斤沾沾卑卑之念，常存此蔼然恻然惇然之心。”
漳浦县两帝师文化研究会会长 蔡水枝：
意思是希望我们蔡氏后人要宽宏大量、净化心灵，去除斤斤计较、沾沾自喜、卑微低下的念想，常存和蔼、恻隐、敦厚之心。
蔡世远的家风家训对其后人影响深远，尤其是他侄儿蔡新。这里是蔡新纪念馆，位于漳浦县城西宸岭下，坐北朝南，正殿安放着蔡新及其夫人的坐像，上方悬挂着五部尚书、上书房总师傅、太子太师、文华殿大学士、四库全书总裁等多个匾额，昭示着蔡新显赫的一生。
厦门大学人文学院副院长、历史学教授 王日根：
蔡新的一生当中，担任过五部尚书，直至文华殿大学士，这些成就的取得离不开叔父蔡世远对他的培养和教育。
蔡新三岁时，父亲因病去世，与兄弟以及母亲相依为命，家境贫寒。然而蔡新天资聪慧，深受叔父蔡世远的疼爱。蔡世远兴办梁漉书室，延师以教，还用朱熹的话教导他说：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实。”
漳浦县两帝师文化研究会会长 蔡水枝：
意思是读书要循序渐进，坚持不懈，而且要根据文义去体验、实践它，这对蔡新及其他蔡氏后人的学业有很大影响。
距漳浦县城十余里的梁山脚下，有一座千年古刹清泉寺，蔡新出仕为官之前，曾在这里边砍柴边苦读。
雍正二年（1724年），蔡新18岁应童子试，中秀才。雍正十年（1732年）中举人，乾隆元年（1736年）中进士（二甲第一名），被选为庶吉士，第二年授编修，进入翰林院。当时，乾隆命史馆官员每日呈进经史讲义，各抒己见，以考察其学问根底的深浅。蔡新呈进讲义数十篇，深得赞许。
在其后为官的50年中，蔡新始终铭记叔父的谆谆教诲，谦虚谨慎，勤勉从政，以求仁为宗旨，以不动心为旨归，坚守“清、慎、勤”之风范，深为时人敬仰。
蔡新故居内景
有万世溪南 无百年宰相
溪南村，与蔡新家乡下布村相邻。在该村，处处可见村民们为纪念蔡新敦亲睦邻所做的剪纸。
漳浦县民间剪纸艺人 卢淑蓉：
很小的时候就听老人家讲有关蔡新的一些感人故事，所以我们很多剪纸艺人都剪跟蔡新有关的剪纸画像，来纪念他。
原来，蔡新身居高位告假回漳浦期间，家乡下布村与邻村溪南村发生纠纷，族人找到他希望他向地方官施压，借助官府力量为本村撑腰。蔡新却劝说道：“有万世溪南，无百年宰相。”
中国社会科学院文学研究所研究员 曾镇南：
意思是溪南村一直存在，而我当宰相却当不了多久，应避免村与村、族与族间的矛盾，教育族亲懂得仗势欺人不长远、和睦相处得平安的道理。
蔡新的这种做法也是深受叔父蔡世远的影响。当时，蔡世远常常教导蔡新：“忠厚居心，天必福之。勿以气凌人，勿贪其非有。”为此，蔡新持礼甚恭，非常尊重地方官吏；但对府县官吏的刻意奉承巴结，以及自己的一些族亲乡邻、门生故旧拿虎皮当大旗、讨便宜的现象十分反感。借一次寿宴机会，他向在场的府县官员及亲朋好友说道：“身居宰相，家属县令。”
中国社会科学院文学研究所研究员 曾镇南：
意思是自己虽然身居宰相高位，但家还是在县令管辖之下，要遵守地方的行政法令。他还郑重宣告，地方官员士绅不必来府送礼问候，地方政事他概不过问，族人亲友犯法与他人同罪，不得以他名义求情。
厦门大学人文学院副院长、历史学教授 王日根：
他这样一种做法，其实也是尊重地方官员，让自己的亲属能够循规蹈矩。这也为世人树立了一个良好典范。
嘉庆元年（1796年），蔡新90岁，门生纪晓岚、刘墉等作诗撰文，赞誉这位“通儒硕学、跻身台辅”的老师。嘉庆四年（1799年）12月，蔡新于家中逝世，享年93岁。嘉庆御批：“原任大学士蔡新人品端正，学问深醇。久任纶扉，兼综部务，俱能恪恭奉职……并赐祭葬，谥号文恭。”
政声人去后，清名在人间。叔侄以其一生清廉节俭、勤政爱民的端严操守，烛照人心，启迪后世。
●蔡世远蔡新家规家训摘编
严辨义利
然文章特一端耳，立心①、制行②更为要著。愿诸子弟笃伦理之际，严义利之辨。现在居家处世何若，将来居官理民何若，醇此孝恭之念，守其廉洁之操。今日强毅立志，终身守此不移。盟之幽独，质之鬼神，则更获天人之祐助，非徒科名可必也。
——摘自蔡世远《庚子秋帖示族中子弟》
【注释】
①立心：立下心愿、志向。南宋大儒张载有言：“为天地立心，为生民立命。”
②制行：规定道德和行为准则，也指德行。
【译文】
写出好文章仅仅是一个方面，立定志向、提高道德修养更为重要。希望诸子弟忠实于人伦道德之理，按照社会行为规范，遵守人与人相处的各种道德准则，严明道德行为与物质利益的关系。现在居家处世，如同将来居官理民，醇美此孝顺恭谨之念，坚守其廉洁之节操。今日刚强坚定有毅力地立孝恭、廉洁之志向，一辈子守此不移。在幽独的地方自个儿盟誓，让天地做证明，就会更加获得天人之祐助。能做到这样，则不一定非要取得功名而当官。
第一是使之重伦轻利，使一生之根基牢固。又须刻刻告以读书当切己身体，以所言为法戒，不是只教汝为文章也。
——摘自蔡世远《寄示长儿》
【译文】
为人首先是要重伦理轻利益，这样才能保证人生的根基牢固。同时，也要时刻告诫其读书，并身体力行，以书中所言为法戒，不仅仅是教你写作文章。
父慈子孝
愿诸为父兄者，各宏裕其量、洗濯其心，去其斤斤沾沾卑卑之念，常存此蔼然恻然惇然之心。
——摘自蔡世远《庚子秋帖示族中子弟》
【译文】
希望所有作为父辈兄长的，都宽宏大量、净化心灵，去除斤斤计较、沾沾自喜、卑微低下的念想，常存和蔼、恻隐、敦厚之心。
在家事叔父，当如父；事两叔母，如母。凡事如己事，不可推诿。凡藉端避嫌者，皆孝友之心不挚也。
——摘自蔡世远《寄示长儿》
【译文】
家中照顾叔叔伯伯，应当像照顾父亲一样；照顾两叔母，应当像照顾母亲一样。凡是家族里的事都应当像自己的事情来对待，不可推卸责任。凡是找借口推脱避嫌的，他的孝顺仁义之心都是不真诚的。
勤俭持家
人有常业，必兴其家。忠厚居心，天必福之。勿以气凌人，勿贪其非有；勿为赌荡不法之事，勿为游手无常之人。
——摘自蔡世远《跋祖祠规条》
【译文】
人有固定的产业，必能使其家庭兴旺。存忠厚之心，上天就会眷顾他。切莫以气势压人，切莫将他人的东西占为己有；不要做赌博游荡之类不合法的事情，不要做游手好闲之人。
家中须节用为先，轻用不节，其害百端。又切不可鄙吝为心，凡义所应用，不可有一毫吝心也。自家用度，即纸笔油盐，以至微物，皆宜爱惜。
——摘自蔡世远《寄示长儿》
【译文】
日常生活要以勤俭节约为根本，随意浪费不节约，害处多多。但是也不能有吝啬之心，凡是道义所需之事，不能有一丝的吝啬之心。自家日用，如纸笔油盐，以至于微小物品，都要爱惜。
谦谨为官
“有万世溪南，无百年宰相。”
—— 摘自蔡新后人整理的《蔡新家训》
【译文】
溪南村将长久存在，而我任职宰相的期限却有限，应避免村与村、族与族间的矛盾，不能仗势欺人。
“身居宰相，家属县令。”
——摘自蔡新后人整理的《蔡新家训》
【译文】
即使当到宰相这样的高官，其家庭仍属于县令的管辖范围，自己与家人应该服从地方管理，不能享受特权。
蔡世远蔡新雕像
●名家观点
敦厚家风成就叔侄名臣
蔡新是清乾隆时期的理学名臣，一代循吏，人品端正，学问深醇，在朝则恪尽职守，居家则恤民律己。当他93载的漫长一生落幕时，朝廷谥号“文恭”，家乡百姓则恒念“蔡相爷”不已。其家风家训，碑在众口，芳馨遗远。
与蔡新常常连名并称的蔡世远，则是蔡新的从叔父（堂叔）。他比蔡新年长26岁，是康、雍年间的理学名家、文苑作手、著名廉吏。他一生虽曾官至礼部侍郎，但主要以讲读、著述为业，有《二希堂文集》及多种著作传世，是当时世所崇尚的宋儒理学中“闽学派”的代表人物之一。朝廷谥号“文勤”，闽中学子中特出者（指佼佼者）多引他为文宗。
蔡世远对蔡新的影响是巨大的。蔡新小时候聪颖超群，蔡世远对他尤为喜爱。当蔡世远结束在福州鳌峰书院的讲学归家后，即聘请自己的学生林莹光主持下布村私塾“梁峰书室”，林莹光遂成为对蔡新最有影响的蒙师、经师，将蔡世远的理学家法接引传递给蔡新等侄辈。“新幼承诸父训，长而受经，所卒业者惟二先生……其一则疆恕先生（即林莹光）也，皆以真诚启迪，惠训不倦。新兄弟不陨先绪，二先生之力为多。”后来，乾隆帝看到蔡新进呈的讲经文字，曾说：“新究心根柢，守世远家法，深敬礼之。”历史上，蔡新因位高久宦，名望高于蔡世远，但后人著述，每提蔡新却必提蔡世远。如《清史稿》说“新谨厚承世远之教。”1921年商务印书馆初版的《中国人名大辞典》“蔡新”条也特别指出，“蔡新，其端和恭谨，多得世远之教。”可见，若论蔡新家风，必溯源承绪于蔡世远。两蔡家风、家法、家训，合而论之，方能悉称。
两蔡家风、家训，重在向学问道，旨在养气立人，他要求学生“眼前立大志向，定大规模，随所读之书，自体心验，随所行之事，迁善改过，开其学识，使益宏裕，养其德器，使益坚定。”他把孟子的“养浩然之气说”与“天降大任于斯人说“纳入理学的轨道，颇有创意地提出自己的养气立人说。如果说蔡世远从立人的目标上提出了很高的要求，那么，久历宦海，多次参与为国拾才活动的蔡新，则从自身的政治实践中，提出了许多教育人才、识别人才、使用人才的切实见解和举措。例如，他说：“人才者，国家之元气也。”“人君之道，莫大于用人。”“用人之法，惟其实不惟其名。”
两蔡家风、家训，在立人正身方面，除了从天理大道多作正面阐发之外，还有许多针对人欲、势利的颇有问题导向的批判性警示。这些也源于蔡世远的母亲吴氏从小就注意对世远兄弟进行品行教育。
中国传统的家风、家训，延续的是家族的历史和规范，积淀成为一种价值观，最终传承的是特定的历史文化。总之，两蔡家风是两位终身以传授、讲读理学精义为职志的学者的精神，是从他们的从教实践中提炼出来的，是粹然学门之风、道门之风。两蔡家族，溯其远祖，即以朱子之学为家学，至蔡世远，更视朱子之学为儒家正学，认为“朱子之学不明而‘四书’之意亦因以晦。”蔡世远主张“学者苟能纯主敬之功，穷理力行。”就可以使人使己“复其性之本然”，达到澄本清源，得其身心性命之真。理学的性理精义，实乃两蔡家风的灵魂，也是蔡新所固守的“世远家法”的核心价值观。（中国社会科学院文学研究所研究员 曾镇南）
清廉家风清廉官
蔡世远蔡新叔侄是清雍正、乾隆年间的重臣，分别为乾隆、嘉庆在藩邸时十分敬重的老师，被称为漳浦两帝师。他们秉承孝为本、德为先的千年祖训，有着移孝为忠、忠孝双全的浓浓家国情怀，为师鞠躬尽瘁，为官清正爱民。漳浦两帝师以正心诚意、修身齐家为基础，把廉洁作为家风教育的核心，以身作则，终生践行，形成薪火相传的清廉好家风。
康熙四十八年，蔡世远中进士，选入翰林院为庶吉士。康熙五十年，蔡世远出资在家庙中设立学堂，其子长汉、长沄及贫穷的5岁侄儿蔡新（3岁丧父）等人得以读书求学。康熙五十九年秋天，任鳌峰书院山长的蔡世远在《庚子秋帖示族中子弟》一文中，要求族中子弟严明义利之辨，坚守廉洁之操，“醇此孝恭之念，守其廉洁之操”、“今日强毅立志，终身守此不移”。
当官必须廉洁，不廉洁的官宁可不当，这是蔡世远的坚定信念。这种坚定信念的来源与其父母息息相关。他的父亲蔡璧饱读诗书，为人方正耿介、敦厚谨慎、洁身自好，四壁萧然而廉于取利，以善教而闻名。他的母亲常教诲当官的儿子：“汝等须诚以物躬，谦以待人，廉以养德，毋以诈御物，毋以气加人，毋取一毫非分之取！”蔡世远每月有钱财拿回家，母亲都要认真地问钱是哪来的，告之钱的正当来处，才高兴地说，我要求你们即使吃菜根也不要忘记先人的遗训！
雍正七年，时任礼部侍郎的蔡世远为整饬福建的官风民俗上了奏本，得罪了权贵。雍正八年，被福建总督参劾，因所谓儿子私给船照一事，以失察被降一级调用，身心受到沉重打击，郁结成病。但即使穷困潦倒时仍不坠效法圣贤之志，他问幼儿长注：“汝欲敝衣蔬食，名行垂千载，为圣贤耶？抑将丰衣美食、驷马高车，漫无所表见（现），而作官耶？”幼儿应曰：“吾为圣贤！”宁可敝衣蔬食为圣贤，也不丰衣美食当碌碌无为的高官，这是蔡家一代代人的坚定信仰！
清廉家风清廉官。蔡世远因病逝世时，除了几袭旧衣外，身无长物，以致家人无力发丧。为此，雍正震悼，特赐白银五百两，诸皇子、同僚大臣也助银发丧。蔡长沄（1711－1763年），蔡世远次子，历任县令、知府、四川按察使、兵部侍郎。廉明有为，政绩突出。殁之日，囊中没有剩钱，竹匣内有旧衣，举朝嗟叹：“不愧为文勤（蔡世远）的儿子啊！”
蔡新牢记家训，以叔叔蔡世远为榜样，后先济美，传承清廉家风，成为清慎勤的楷模。蔡新先后主持京城会试及江西、河南等地乡试，拒绝贿请歪风，坚持公正选才。河南名门子弟托人说情。蔡新断然拒绝：“秀才为进身之始，不可不端。患得若此，则心术品行可知！”不予录取。乾隆四十八年，他任会试正考官，其子本椒是举人，本可入闱，蔡新为避嫌不让儿子参加考试。
蔡新原官致仕回漳浦后，平易待人，敬老爱少，尊重地方官吏，遇见乡民百姓都执礼甚恭。他亲身示范，教育族亲懂得仗势欺人不长远、和睦相处得平安的道理，因而家族亲属与乡邻和睦相处，少有违法乱纪的事情发生。（厦门大学人文学院副院长、历史学教授 王日根；漳州科技学院教授 严利人）