王东槐
王东槐，字荫之，又字树声，号次屯，谥号文直。生于清嘉庆七年（1802年），卒于咸丰二年（1852年），山东滕县（今山东省滕州市）盖村人。
王东槐自幼勤学笃行，道光十七年（1837年）中举人，次年中贡士，殿试后中进士，朝考后点了翰林。道光二十六年（1846年）任乡试内场监试官，作《监试记》，总结科举考试规章典仪，为研究晚清的科举制度提供了难得的史料。
王东槐历任江西道御史、户科给事中、内阁侍读学士等职。他为官清廉正直，情系民生，道光二十七年（1847年）上奏《酌剂盐漕疏》，剖析盐政税赋及漕运保障的诸多利弊；他疾恶如仇，1847年归乡省亲时，见家乡地方官玩忽职守、贪赃枉法、官匪勾结，奏劾《沥陈山东地方官玩纵盗贼疏》，后道光帝派专人查办。王东槐“忠鲠敢言，守正不阿”，为朝野称颂。
王家祠堂
王家祠堂原址为清代御史王东槐后裔的居住地，位于今山东省滕州市西门里街路北，属典型的北方“四合院”封闭式建筑。整个建筑以正门、正厅为中心，东西对称分布，前后共两进院落。前院门厅建在约半米多高的石台上，门口有一对石狮拱卫。经过正厅穿堂，就是第二进院落，可见高大雄伟的三厅堂，黑漆廊柱，均为彩绘雕檐，前檐下有精雕细刻的“五蝠腾云图”。
同治九年（1870年），经时任山东巡抚丁宝桢上奏，同治帝准允在居住府邸原址上建立王家祠堂。2006年12月，王家祠堂被山东省人民政府批准列入第三批省级文物保护单位。
盖村王氏家规
山东省滕州市滨湖镇盖村王氏，明朝洪武二年（1369年）由山西省洪洞县迁滕，至今600余年，繁衍约27世。先有草谱传世，清道光七年（1827年）首次刊印。后经族人系统整理，形成盖村王氏完整的家规《族训卮（zhī）言》，主要内容包括守政策、睦亲邻、勤职业、尚俭约、戒不孝等。其家规家训要义是“居官则清正廉洁，为民则恪守本分”，这既是对盖村王氏祖先良好品行的总结与传承，也是对后人行为规范的谆谆教诲。
几百年来，在王氏家规家训教化下，在王东槐等优秀族人的表率下，盖村王氏族人守法爱国，敬业睦邻，人才辈出，经久不衰。由清至民初，王氏族人中廪、庠、贡、举乃至入翰院者170余人，诗文专集百余部。时至今日，王氏族人仍恪守家训，勤学向上，情系家国，不断弘扬爱家爱国的正能量。
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铁面御史王东槐
他与曾国藩是道光十八年同科进士；他一道奏折弹劾掉山东巡抚等十余位高官；他死守武昌，与城同殉。他就是被誉为“古之遗直”的王东槐。
圣旨，普通百姓难得一见。近日，一道清光绪年间的圣旨惊现山东省滕州市。这道圣旨长3米，宽0．5米，上面有“光绪贰拾伍年叁月初四日”字样，前后各加盖汉满文“光绪皇帝之玺”印章。那么，这道圣旨是颁给谁的？为何会在滕州出现呢？
王东槐七世孙 王思坦：
这个圣旨是在王东槐离世几十年后，由清朝光绪帝颁发给他（王东槐）曾孙的，圣旨的意思就是让他（王东槐）曾孙来承袭“骑都尉”这个封号。王东槐是我的七世祖，老家就在我们滕州市滨湖镇盖村。
王东槐是谁？他做过些什么？清廷为什么会在他离世几十年之后颁发圣旨？这背后又有着怎样的故事？
勤学善思 明辨笃行
据《清史稿·忠义传》记载，王东槐，字荫之，道光十八年（1838年）进士。他出生于山东滕县，先辈以诗书继世、忠厚传家。王东槐十七岁时父亲辞世。他谨遵父亲“虽饥寒，勿废学”的遗训，刻苦攻读，立志成才。
山东滕州滨湖镇盖村村民 王延臣：
王东槐学习非常用功，用功到什么程度呢？他母亲晒了面，给他说要是变了天你别忘了收。结果，母亲出去了，雨来了，面被大雨淋了。母亲说，你怎么没收面。王东槐说，我没听到。
道光十五年（1835年），王东槐应聘到峄县西北社的姜家庄（今山东枣庄山亭区西集镇）姜开成家执教。学堂位于西集普照寺后院的三间禅房里，名为“龙河精舍”。王东槐亲自撰写了《龙河精舍记》，以优美的文笔描绘了当地的景致：“龙河蜿蜒曲折环峰而下，当山涨爆发，飞龙螭吼，蛟鼋轰雷，又或芳草被岸，烟柳拂堤，桃花片片与鱼沫相上下，仙缘境界仿佛似之。”
西集镇姜家后人 姜伟民：
王东槐收了七个学生，结果最后又来了一个小孩。这个小孩是个贫家子弟，没有钱交学费，王东槐也让他来学。后来县城开考，出乎人的意料，八个人全部中了秀才。
王东槐博学多识，对待学生尽心竭力，才会流传下“教七中八”的佳话。此后不久，京城开考，家境贫寒的王东槐靠亲朋资助，筹措费用，进京赶考，由于他才能出众，一举考中进士，后选入翰林院，自此不断得到提拔重用。
王东槐为人忠厚，恪尽职守。道光二十六年（1846年），王东槐以江西道监察御史的身份任顺天乡试内场监试官。他总结经验，探寻规律，写出了一篇长达六千余字的《监试记》，备述考场内的各种规章典仪掌故及贡院房舍布局，成为后代学者研究科举制度的重要史料。
晚清名臣曾国藩和王东槐是同年进士，与他交情很深。曾国藩曾亲笔写下了《王荫之之母寿序》，夸赞王母教子有方。
王东槐为官清明、刚正秉直，善于体察民情，注重教化。道光三十年（1850年），王东槐补授福建兴化、泉州、永春的兵备道，驻地厦门。当时这里民风不淳，他到任后第一件事就是把朱熹在此做官时所写的劝俗文章，印发到千家万户。
山东滕州王家祠堂工作人员 王泰力：
他这样做是为了让百姓受到教化，正人正心。王东槐和当地的饱学之士，经常走上田边、走上船头，对百姓进行劝谕开导，使当地民风大为好转。
疾恶如仇 刚正不阿
王东槐为人正直，人称“铁面御史”。他在都察院户科给事中任上巡视北城。京师北城，是较难治理的地方。据《清史稿·忠义传》载，一次巡视北城中，有一王府役车横于路中，阻挡通行，他命人把押车的王府家奴拉来，当街责板。后又寻查到北城的曹七，作恶多端，无人敢惹。王东槐经过缜密查访，掌握了他大量犯法事实，将曹七绳之以法。王东槐为民除害，百姓拍手称快，北城的社会秩序得到好转。不仅如此，他对贪官污吏更是毫不留情。
道光二十五年（1845年），王东槐补任江西道监察御史。他上任后，便埋头梳理平日见闻的诸多朝政弊端，上奏的第一道奏折就是《酌剂盐漕疏》。奏折中，他对贪官蠹吏层层盘剥、加大漕粮运输成本和盐务税银过高造成私盐泛滥等问题，一一提出应对措施。朝野上下，对他给予了“公忠体国”的高度评价。
在中国第一历史档案馆，保存着有关王东槐的军机处上谕档（清代军机处档册之一，即清廷所发之明发上谕和寄信上谕之汇抄）、题本、奏折等近30档，而在台北故宫博物院还有关于王东槐的八档史料，这些奏本，多是弹劾贪官污吏，历陈官场弊端，提出整改建议的。道光二十七年（1847年）王东槐归乡省亲，在家乡，他了解到山东地方官员存在瞒上欺下、官匪勾结等问题后，极为震惊，毅然上书奏劾《沥陈山东地方官玩纵盗贼疏》。道光帝随即令户部左侍郎柏葰前往山东查办。此案朝廷以密旨严查，朱批多道上谕，处理结果公开曝光，实属罕见。
清华大学公共管理学院教授、廉政与治理研究中心主任 程文浩：
这个奏折等于是揭开了当地、当时官场的一些黑幕，自曝家丑，然后通过激浊扬清，来还家乡一个朗朗乾坤。
咸丰元年（1851年），王东槐调补湖北盐法武昌道，协同提督博勒恭武防御武汉。咸丰二年（1852年）十月王东槐因为母亲病故回武昌，办理母亲的丧事。十一月太平军威逼武昌，王东槐身穿丧服登城坚守二十多天。十二月四日，武昌城陷，王东槐牺牲。
咸丰三年（1853年），朝廷表彰王东槐，颁旨嘉奖晋阶。同治九年（1870年），同治帝敕旨王东槐谥号“文直”。
家风传承 鉴古明今
如今，在滕州市西门里街，这座王文直公专祠依然存在，当地人称“王家祠堂”。祠堂前院里有一块“御赐碑”，建于清光绪五年（1875年），石碑上刻着光绪帝御赐的碑文，光绪称赞王东槐人品正如其谥号“文直”一样——“勤学好问曰文，敏行不挠曰直。”
王家祠堂·光绪御赐碑
为国尽忠，死而后已，这是王东槐一生的写照，也是盖村王氏家风家训浸润滋养下的王氏族人典范。
盖村王氏十九世 王慎珠：
王氏族训告诫我们，居官则清正廉洁，为民则恪守本分。几百年来，我们王氏族人播迁至全国各地及海外，敦宗睦族，遵纪守法，敬老爱幼，自爱自尊，时至今日，不管是种地的还是当兵的，不管是做官的还是教书育人的，都能做到清白做人，勤恳做事。
盖村王氏的世世代代恪守家训，人才辈出。除王东槐外，由清至民初，王氏族人中廪、庠、贡、举乃至入翰院者170多人，诗文专集百余部。
中国孔子基金会理事长、盖村王氏十八世 王大千：
我的爷爷曾经参加过梁漱溟先生在我们山东推广的乡村建设运动，他在我小的时候就经常给我讲一些传统文化，包括一些家风的故事。我觉得这种乡规民俗、家风家教对人的成长能起到很大的作用。
南京师范大学教授、盖村王氏十九世 王继安：
我理解，所谓家风，第一是言传，在我小时候，在最困难的时候，长辈还以社会的正能量来教育我们，告诉我们“位卑未敢忘忧国”；第二身教，长辈自己在读书、在写东西的时候，我们就自然而然的，从一种耳濡目染的过程中学会了自己去读书，因此在恢复高考以后，我们家（的年轻人）就基本上都考上了大学。
在一代代子孙的传承下，蕴涵着中国优秀传统文化的王氏家规家训，至今仍闪耀着时代的光芒，彰显着人文熏陶的强大影响力和生命力。
盖村王氏族谱
●盖村王氏家规《族训卮言》摘编
孝敬老人
夫孝者，天之经地之义民之行也。人而不孝，罪莫大焉，故列于族训之中，以示报本之义。
【译文】
孝敬父母，是天经地义的事情。没有比不孝敬老人再大的罪过了。因此将孝敬老人列入族训，以示我们报答父母恩情、敦厚本源的意思。
敦亲睦邻
书曰：以亲九族。诗曰：本支百世，圣王且然，况众人乎？盖睦族之要有三：曰尊尊；曰老老；曰贤贤。又有四务：曰矜幼弱；曰恤孤寡；曰周窘急；曰解忿争。此皆睦族之要义。如因一时小忿或毫末细节致起争端甚至同室操戈，如此，不惟获罪先人，亦族中之不肖子也。
【译文】
《尚书》说：要和同族九代相亲相爱。《诗经》说：子孙昌盛，百代不衰，人格高尚的人和君主都这样，何况平民百姓？使族人和睦有三个要点：尊重应该尊重的人，以敬老之道侍奉老人，恭敬有贤能的人。又有四个方面应当做到：可怜弱小的人，抚恤孤寡的人，周济窘迫急难的人，化解争执矛盾。这些都是和睦族亲邻里的要点。如果王氏族人因为一时的愤怒或细枝末节的事情，出现争端甚至同室操戈，不但得罪了王氏祖先，也是家族中的不肖子孙。
勤勉做事
农工商学兵，职业虽不同，皆是本分，勤则职业修，惰则职业隳①。能修本业，则父母妻子仰事俯育，有懒惰，则一家生活无依，几至荡家鬻②产，沦为乞丐，贻笑乡里，莫此为甚，族人共凛之。
【注释】
①隳（huī）：毁坏；崩毁。
②鬻（yù）：卖。
【译文】
种田的、做工的、经商的、读书的、当兵的，职业虽然不同，但都是本分职业，勤劳的话，职业素养就会得到提高，懒惰的话，职业前途就会毁坏。做事勤劳的话，就能维持全家生活；做事懒惰的话，全家就会生活无依，甚至倾家荡产，沦为乞丐，让乡里耻笑，千万不能这么做，家族的人一定要勤勉从业。
崇尚俭约
老氏有三宝，俭居其一焉。语云：勤能补拙，俭以养廉。每见平时不能量入为出者，奢靡过度，债台层层，如遇丧葬嫁娶，倾家鬻产，千金不顾。
【译文】
节俭是人生三宝之一。古语说：勤能补拙，俭以养廉。平时见到不能量入为出的人，因为奢靡过度，导致债台高筑，如果家里有丧葬嫁娶的事，就会变卖家产、身无分文。
廉洁为官
凡子孙居官者，当廉勤正直、崇尚气志、两袖清风，务政绩卓越，惠及百姓，如有贪腐被黜者，于谱上削其爵，族人共警之。
【译文】
凡子孙担任官职的，应当做到廉洁勤政正直，尊崇气节和操守，两袖清风，应当做到政绩卓越，惠及百姓，如果为官贪污腐败被罢免贬斥，那么在宗谱上把他除名，族人要共同警惕。
王东槐浮雕
●名家观点
铁肩才能担道义
中国传统廉政文化是中国特色社会主义廉政文化的源泉，中国廉吏文化是中国传统廉政文化的重要组成部分，是一个弥足珍贵的思想宝库。弘扬王东槐刚正不阿、廉洁奉公的精神，不仅是缅怀先贤，尊崇“前事不忘，后事之师”，更是以史为鉴，做到见贤思齐、三省吾身。
王东槐的“官德”与廉政文化紧密相关。少年时发愤图强，谨遵“虽饥寒，勿废学”的父训，废寝忘食。任职后勤政爱民、明察秋毫。身为监察官员，王东槐能够迅速发现问题，抓住主要矛盾，并提出诸多有效可行的建议。初到福建，针对当时民风不佳的情况，坚持教化为先，实行仁政，使当地民风为之一变。他与曾国藩等相交，君子之交淡如水，不因私交而关照。暮年时守土有责，忠于职守。王东槐本来可以躲避战事，但却选择坚守孤城，体现了他高度的责任感和不怕牺牲的大无畏精神。
打铁还需自身硬，铁肩才能担道义。王东槐一生信念坚定，勤政不息，打击贪腐官员更是毫不手软，昭示着执纪者应当有更为严格的纪律要求。只有自身过硬，才能挺直腰杆去监督执纪问责，才能不断增强执行规则的自觉性。在面对腐败分子“围猎”时，才能依旧铁面无私，大义凛然。
人们赞誉王东槐虽言历史，却关现实。历史在塑造一个优秀灵魂的同时，也在启迪今天的党员干部能像王东槐那样廉洁勤政、一心为民。王东槐“忠鲠敢言，刚正不阿”，为国捐躯，朝野震惊，家乡官绅士民更是爱戴景仰。今天，王东槐的事迹和精神与以崇尚廉洁、鄙弃贪腐为价值取向的廉吏文化一以贯之，在独特而系统的中国传统廉政文化的滋润下，显得更加厚重和务实。（清华大学公共管理学院教授、廉政与治理研究中心主任 程文浩）