五月五，过端午。
农历的五月初五，是端午节。端，开端、初始之意；午，古代以地支纪月，正月建寅，顺而推之，五月为午，因此又有午月之说。端午二字，最早出现在晋代的《风土记》中，但其习俗却早已有之，汉代时已作为节日，唐以前常用的名称是“五月五日”，唐以后，端午便取代“五月五日”等别称，一跃成为主流的称呼。
每当到了端午节，悬艾叶、挂菖蒲、佩香包、喝雄黄酒、系五色丝，就成了顺天应时的传统习俗。而吃粽子、赛龙舟，则带有更为深刻的文化内涵和人文情怀。
顺天应时
中国古代的农耕基本靠天吃饭，因此他们研究天与人的关系，认识到天行有常，并根据自然规律来安排生活和生产，甚至在社会人事的范围里也探讨天时地利与人和的关系。而这种意识，也体现在节日习俗之中。
农历的五月初五，已是仲夏，天气开始变得炎热，黄河流域和长江流域气温逐渐升高，暑气盛行，毒虫、疾病开始活跃。远在上古之时，先民就开始有意识地采取各种措施、举行各种活动，驱毒避邪，祈求健康、平安。喝雄黄酒、悬艾叶、挂菖蒲、系五色丝，正是人们用来辟邪驱恶的方式。
雄黄酒，是掺有雄黄的酒，有解毒杀虫之效。《帝京岁时纪胜》中记载人们在喝雄黄酒后，会用雄黄酒涂在小孩的面颊耳鼻上。比较常见的是在额头画一个“王”，借雄黄驱毒，借猛虎镇邪。
艾叶和菖蒲，都是古代民间常用来驱邪、去疾疫的草木。人们常常在端午采艾叶和菖蒲叶挂于门户之上，以驱恶辟邪。有时候还会将艾叶扎成虎形，菖蒲扎成龙形，因此有蒲龙艾虎之说。
五色丝又名长命缕、五彩、百索，人们在端午节时用五彩的丝带系在手臂上，《荆楚岁时记》就记载：“（五月五日）以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”也有系在脖子上、挂在户牖帐屏之间的，都是为了避恶。
无论是喝雄黄酒还是悬挂艾叶、菖蒲，抑或是系五色丝，都是人们在长期的社会生产生活中形成的，人们通过对自然的认识，主动地用自己的行为去顺应、去改善，与五月五的气候、物候相适应。这正是顺天应时的表现，也是人们为了自身健康平安而作出的努力。
人文情怀
一粽尝来千古事。吃粽子、赛龙舟的习俗早已存在。中国古代诸多节日的形成，总是与时令、节气、气候相关，体现着从自然到自身的观照。古人认为，五月五是阴阳相合、春夏交替之时，这种阴阳的认知，就烙印在了粽子和龙舟之上。
粽子，古人常用菰叶包裹糯米、大米制作而成。菰叶象征着阴气，米象征着阳气，粽子就形象地表达了阴阳交感的时令特征。赛龙舟亦是如此。古人认为天地交会、阴阳相合之时会有龙降临人间，群龙追逐嬉戏，人间风调雨顺、国泰民安，因此人们用赛龙舟的方式来模拟这种情形。
将端午节与屈原联系在一起，其实要到六朝才出现，不过这种说法却最为流行。在民间传说中，屈原自投汨罗江后，人们纷纷划舟相救，未果，便向湖中投粽子来防止鱼虾的侵蚀，这便有了吃粽子和赛龙舟的习俗。屈原一直以来受到人们的尊崇和怀念，就在于他时时刻刻关注国家的命运，惦记民生的福祉，他志洁而行廉，有着强烈的爱国主义情怀和高尚的人格。“节分端午自谁言？万古传闻为屈原。”人们纪念他，感恩他，并通过节日节俗来怀念他。
吃粽子、赛龙舟，已不仅仅是节日习俗，更蕴含着深刻的文化内涵，不断浸润着古人对于节令的认识，也不断融合着神话、传说、历史与风俗。除屈原外，与端午节及其节俗来历相关的传说，还有伍子胥、孝女曹娥等。这些忠孝之士的加入，使得端午节在节俗之外更具人文底蕴，也更深入人心。
至今，端午节已经延绵两千余年了，在这之中，人们顺天应时，追求着健康平安，也心怀美好，推崇着高尚品格。端午节的习俗与人文内涵代代相传，化为中华文化不变的基因，成为中华民族弥足珍贵的财富。（中央纪委监察部网站 施希茜）