刘伯温
刘伯温（1311-1375年），名刘基，字伯温，青田县南田乡（今属浙江省温州市文成县）人。元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，被誉为“渡江策士无双，开国文臣第一”，朱元璋多次称其“吾子房也”。明朝建立之初，曾任太史令、御史中丞。明洪武三年（1370年）封诚意伯，故又称刘诚意。正德九年（1514年）被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公（今文成县即以其谥号为名）。
刘伯温博学多识，学究天人，精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长，其诗古朴雄放，被称为“一代之冠”，文集《郁离子》、散文《卖柑者言》等都是名作。在文学史上，与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。有《诚意伯文集》传世。
刘伯温家风家训
刘伯温家风家训的核心内涵是“重文崇智，尚俭倡廉”。不同于其他历史名人以成文的家规家训传世，刘伯温家训不以“言传”，而重“身教”。它不是传统意义上文本式的家训，而是将家训之要义寓于一件件具体的“家事”之中，如刘伯温先祖的文武兼备、乐施重义；刘伯温本人的手撕墓图、大义拒金；刘伯温后代的去奢尚俭、恪守家规等，对后代起到了很好的示范和教化作用。这些“不成文”的家训，体现得正是淳正的“刘氏家风”，其内涵之丰富，深受朝野称颂。朱元璋在《（刘伯温）父永嘉郡公诰》中评价“朝廷所赖，士民所瞻，皆遗训之功，力善之征也”。后来南田武阳等地的刘伯温后裔，又在刘伯温治家思想的基础上拟定了新时代的家训。如今在刘伯温故居入门口的影壁背后，就镌刻着“爱家国、睦邻里、尊祖宗、孝父母、和兄弟、敦族亲、训子孙、正名分、勤职业、慎官守”的祖训族规。
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浙江文成刘伯温：不留身名与后世 但得清风存人间
公元1375年，农历四月的一天，一位垂暮老人躺在病榻之上。当两个儿子递上石人石马坟墓草图时，他生气地一把撕个粉碎，语重心长地告诫：“这‘墓’字，上草下土，用石板铺地，如何长草？人不能靠造石墓、立石碑流芳百世，还是用土作床，与草为伴吧！”
刘基墓
这位在临终之前仍不失智慧思想和廉俭风范的老人是谁呢？他就是大名鼎鼎的明朝开国元勋刘基刘伯温。
刘基的一生，清廉刚毅，不畏强权，不徇私情。关于这位“大明第一谋士”，他的故事还有很多。
生死如一的俭朴淡泊
600余年后的盛夏，当我们祭拜刘基墓时，眼前这一代名臣的长眠之所，果真只是掩埋于萋萋芳草的一抷黄土。
南京大学中国思想家研究中心教授 周群：
怎么可以花大量的钱为自己造这个墓呢？所以，刘基对于百姓的利益，民本的思想，他的理解是非常的深刻的。从造墓这件事情上可以看出刘基这种淡泊的性格操守。
不但刘基墓的规制与其正二品的官职形成强烈反差，刘基故居的清贫俭朴也超出了我们的想象。
刘基故居内遗物
这些，就是刘基故居出土的“宝贝”，一副破石磨、一个破石臼、一个破马槽。
刘基一生，做事力戒奢华，做人淡泊谦卑。史书上记载，晚年刘基归隐之后，每天只是游山玩水，喝酒下棋，口不言功。
即便是在这么一个简陋的居室里，当年的知县多次求见而不可得。后来这知县穿上便装，打扮成山野村夫，这才在茅舍屋里见到刘基一面。当这知县坦言自己的身份后，刘基大吃一惊，赶紧站起身来行礼，并且自称为草民，随后，就拜谢而去，终不复见。
文武兼备的世家风范
“渡江策士无双，开国文臣第一。”可以说，成就刘基“王佐”“帝师”之功的重要力量之一，就是刘氏一族重文崇智的淳正家风。
从刘基先祖刘光世荣列南宋中兴四将，到刘基死后获封谥号“文成”，见证了刘氏一族文武兼备、重文崇智家风的形成。
刘基故里·南田武阳村
南田，今属温州，刘光世的嫡孙刘集，是南田刘姓开基祖，也是个“隐而不耀”的“处士”。刘集之子刘濠，也就是刘基曾祖，却已是南宋翰林掌书了；刘基祖父刘庭槐，通览古代典籍，是南宋太学上舍生；刘基父亲刘爚，“通经术”，是元遂昌县教谕。南田刘家还建有 “武阳书院”，教导族人读书。
温州市刘基文化研究会副会长 陈胜华：
刘基的祖辈，不少是将领，在南宋有一个著名的武将，叫刘光世，他跟岳飞、韩世忠、张俊被称为南宋中兴四将。在刘光世之后，则基本上都是高雅文士。刘光世的谥号为“武僖”，刘基的谥号则是“文成”，一武一文遥相呼应。
刘基的母亲出生名门，是北宋名相富弼之后，勤劳而又知书达礼。渊源深厚的家学使得刘基自小既能接受庭训，又能饱揽群书。
元泰定元年（1324年），14岁的刘基就是从这条蜿蜒山路走到括城（今属丽水）郡庠求学，并受业于理学名家郑复初。刘基天资颖异，令先生“大器之”。郑复初对刘基父亲刘爚说：“你这个儿子必然会光耀你家的门庭。”三年后，刘基又来到青田（今属丽水）石门书院继续学习。
刘基继承先世重文崇智传统，经过十年寒窗苦读，终成元末进士、一代文学家。他又将此家风发扬光大、传承后世。
刘基在绍兴隐居期间，白天种菜，晚上会客，抽空还会对两位幼子进行教育。
《授经图》
今天我们在温州博物馆看到的《授经图》，就生动反映了晚年刘基致仕归乡后向子孙传授儒家经典的场景。
刘基之后，文武兼备的世家风范代代相传。其长子刘琏自幼聪明好学，10岁就能作文写诗，20岁时已熟读四书五经；次子刘璟也是年轻时就通晓诸经，喜谈兵、究韬略，随军参与帷幄，锋芒初露，朱元璋赞其“刘璟真伯温儿矣”。刘基长孙刘廌也有很深的诗文造诣。其后，刘氏后代涌现了诸多文人、将军、乡贤、名流等人才。
抗战期间，浙江省图书馆、杭州联立中学、《东南日报》社等机构迁至南田，刘耀东等刘基后裔主动让出刘基家庙及私人宅院，支持文教工作。
宁折不弯的刚毅清廉
宋朝地理志史《太平寰宇记》载：“天下七十二福地，南田居其一。”
迁居南田武阳后的刘家，乐善好施，德惠乡里。细究起来，这一家风，正是刘基“以民为本”“以德施政”思想的源头。
南京大学中国思想家研究中心教授 周群：
他的祖先，当时在武阳那个地方，到了下雪天，就会让家人站在高处去看，看什么呢？看哪个地方没有炊烟，（就）马上送去粮食，给那些地方的老百姓吃。
元至元二年，即公元1336年，刘基初次为官，出任江西高安县丞，年仅26岁的他，提笔写下《官箴》自铭。其中就有“无矜我廉，守所当为；无沽我名，以生众疑”，告诫自己保持清廉品行，表里如一。
纵观此后近40年的官海沉浮，刘基的所言所行，无不以《官箴》中倡导的刚毅廉俭思想为准绳。
《太祖实录·刘基传》记载，“基为人刚毅，慷慨有大节”。《故诚意伯刘公行状》也评价刘基，“以廉节著名。发奸擿伏，不避强御”。
“安得廉循吏，与国共欣戚”，刘基的一生为官耿介。丞相李善长的义子、中书省都事李彬贪赃枉法，刘基知道之后，不顾李善长出面求情，将他严格查办。刘基的刚正不阿、洁身自好，赢得了满朝称赞。
《明史·刘基传》中记载，刘基在元朝为官时就不受枭雄方国珍厚金贿赂，力主诛之以儆效尤。明朝开国后，他又主张“修德以倡廉，立刑以戒贪”，后成为御史台实际主官，专门从事治贪反腐工作。
浙江文成刘基研究会副会长、刘基后裔 刘日泽：
他的一生是为国为民的一生，他在官场上做到了一尘不染、两袖清风。为什么他能够做到这一点呢？主要是受到家风家训的熏陶。家风家训告诉他应该怎样做人，怎样处理好邻里关系，当官的时候怎样为民服务等。所以，刘基从小就养成了刚正不阿的浩然正气。他的两个儿子，长子刘琏、次子刘璟也都在父亲的熏陶下和家规家训的滋润下，养成了刚正不阿的正气，最后做到舍身取义。
铭廉壁
刘基家庙旁这座岿然耸立的“铭廉壁”，彰显着刘基的廉洁品性。这一清廉之风，也被刘氏后人传承接续。
历久弥新的刘氏家风
今天，当我们置身刘基墓和刘基庙，直面被评为国家级非物质文化遗产的太公祭时，依然能够感受到那盘桓在青山绿水间的刘氏家风带来的灵魂洗礼！
数百年来，随着散布各地的刘基后裔依据祖训推出承古容今的新时代家训，重文崇智、倡廉尚俭的刘氏家风不断地滋润人心。
离文成南田100多公里的苍南县莒溪镇，是刘基次子刘璟一支的聚居地，建于明弘治七年的诚意伯庙，仍保留着忠孝廉节的家风印记。
刘氏后裔 刘杰海：
刘姓的姓氏在整个莒溪有三千五百多人，在这整个莒溪来说还算是一个大族，大家对我们刘基后裔的评价还算是可以的。我对我们后辈的要求就是堂堂正正做人，规规矩矩做事，别图名利。
如今，随着温州市、文成县、青田县等刘基文化研究会的相继成立；随着 “刘基文化节”成为一年一度的文化节庆；随着刘基文化广场、刘基纪念馆、郁离子长廊等依次落成，刘基伯温先生，其仁德廉俭的家风，正与其博大精深的才学、名垂后世的功业、智勇刚毅的品性一起，在更为广阔的范围、更加深远的维度里，为后人带来有益的借鉴和深刻的启迪！
刘基故居
●刘伯温家风家训摘编
俭朴淡泊
是以去奢尚俭，明君所以弭邪侈；澄心省事，哲王所以清烦嚣。
——摘自刘伯温《拟连珠》
【译文】
所以远离讲究奢侈和排场，崇尚俭朴低调，这是贤明的君王用来消除放荡不正的行为；使自己处于淡泊宁静的心态，减少不必要的麻烦事，这是智慧的君王用来清除喧扰的办法。
至是还隐山中，惟饮酒弈棋，口不言功。邑令求见不得，微服为野人谒基。基方濯足，令从子引入茆舍，炊黍饭令。令告曰：“某青田知县也。”基惊起称民，谢去，终不复见。
——摘自《明史·刘基传》
【译文】
刘伯温致仕还乡后回到南田山中，只是喝酒下棋打发闲适日子，从不提及自己曾经的功勋。青田县令上门请求拜访他，刘伯温避而不见。于是，县令换上便衣，装成山野农夫来求见。这时刘伯温正在洗脚，答应见一下本土乡亲，就叫他的侄儿将县令带进了他住的茅房里，煮糯米饭给访客吃。这时“山野农夫”才直说：“在下就是青田知县。”刘伯温吃了一惊，马上从饭桌边站了起来，自称草民，连连拜谢，此后，就再也没有与青田县令见面。
重文崇智
人未尝见其执经读诵，而默识无遗。习举业，为文有奇气；决疑义，皆出人意表。凡天文、兵法诸书，过目洞识其要。
——摘自《故诚意伯刘公行状》
【译文】
人们没有看到他手捧着经书诵读，只是默读后却都能完整地记住。攻读科举考试的学业过程中，写文章有令人称奇的气韵；在破解、对答疑难策论时，都能提出与众不同的新意。科举学业之外，他平常也广泛涉猎天文、兵法等方面的书，看后都能领会这些书中的精要内容。
遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。暇则敷陈王道。帝每恭己以听，常呼为老先生而不名，曰：“吾子房也。”又曰：“数以孔子之言导予。”
——摘自《明史·刘基传》
【译文】
遇到急切困难的事情的时候，他能够充分发挥自己的智慧和勇气，可以马上定出计划，普通人不能揣测他的心思。闲暇的时候就向朱元璋讲述儒家王道。朱元璋每次都恭敬地认真听取，经常尊称他是老先生而不叫他的名字，说：“（你就是）我的张良啊。”又说“（刘伯温）经常用孔子的思想开导我”。
月满高楼留客话，灯明寒榻课儿书。
——摘自刘伯温《再用韵答严衍二上人》
【译文】
月满高楼，我正留着来客谈话，客人去后，我又在寒榻上挑灯夜战，督教儿子读书。
刚毅廉洁
基为人刚毅，慷慨有大节，每论天下事，是是非非，无少回曲。
——摘自《太祖实录·刘基传》
【译文】
刘伯温为人刚正坚毅，性格豪爽而有远大的志向，每当在公众场合讨论天下安危的大事时，直接表明利害关系与态度，没有隐瞒或者曲意逢迎。
无矜我廉，守所当为。无沽我名，以生众疑。
——摘自刘伯温《官箴》
【译文】
不可自夸廉洁，廉洁是官员的该有操守；不可沽名钓誉，那样会让人生疑。
匹夫贪以亡其身，卿大夫贪以亡其家，邦君贪以亡其国与天下，是皆不知贪者也。知贪者其惟圣人乎。圣人之于仁义道德，犹小人之于货财金玉也。
——摘自刘伯温《郁离子·贪利贪德辩》
【译文】
平民因贪而毁掉他的身家性命，卿大夫因贪而毁掉他的家族事业，诸侯君主因贪而毁掉他的封国和天下。这是因为，他们不懂得“贪”的真正含义。“贪”的真正含义应该是，贪德而不是贪财。知道“贪”的这个含义的大概只有那些圣人吧。圣人对于仁义道德的渴求，就如同小人对于金银财宝的贪恋。
孝敬慈爱
朝原思眷令，夜船梦萱草。寸步隔河山，惄焉伤怀抱。
——摘自刘伯温《发安溪至青田戎事急不得留有感》
【注释】
①萱草：代指母亲。古代传说萱草可以使人忘忧。游子出门远行的时候，常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念游子，同时让母亲忘记忧愁。
②惄（nì）：忧郁，伤痛。
【译文】
早上在田野之上思念家人，夜晚在渡船上梦见母亲。虽然离老家仅寸步之遥，却因战事紧急，只能是咫尺天涯，真是令人忧郁伤怀。
久别离，别时小儿未解语。
今日踉蹡庭下来，向人问爷泪如雨。
——摘自刘伯温《久别离》
【译文】
长久地别离在外，离家的时候，儿子还不会说话。现在儿子刚刚蹒跚学步就四处向人打听父亲，眼泪就像下雨一样。
刘基庙
●专家观点
周群：修德以倡廉 立刑以戒贪
诚如所誉：“朝廷所赖，士民所瞻，皆遗训之功，力善之征也”，刘伯温的刚毅德行和仁爱素养，与其深厚的家学及自身的秉性密不可分。明朝创立之后，长时间主事御史台的他，不仅参与草创、制定了《大明律》，还以宋、元以来宽纵、荒废的吏治为鉴，采取了“修德以倡廉，立刑以戒贪”的综合方法。
明王朝建立后，刘伯温不阿权要，秉公执法，突出表现在处斩李彬一事上。明朝开国，淮西勋贵娇奢狂纵，影响纲纪民风，当时，朱元璋赴汴梁大会诸将，刘伯温与李善长共同在京师居守问政，恰逢中书省都事李彬贪纵侮法，触及刑律，理应处斩。李彬是李善长义子，李善长希望刘伯温能缓治其狱，但刘伯温不为所动，随即奏请批准，坚定推行法则，处斩了李彬，维护了治理秩序。
刘伯温的廉政实践还体现在公正为官上。他不以亲疏为别，不挟私情评骘人物，以公允平正之心推荐人才。
修德以倡廉，倡廉必反贪。但贪作为恶德，主要是贪财、贪利。相反，如果能贪于仁义道德，则是圣人之德。刘伯温一反常识而为“贪”作是非辨，其目的是要修圣德以抑贪纵，亦即道德的修养是克制贪欲的有效途径。他澄清了一个道理：贪廉全在人心，全在自我，要杜绝贪者托于外物的借口。
刘伯温重德，但并不废刑，有时将德刑并举，德刑互济。国无法不治，民无法不立。刘伯温任御史中丞后，承荷着执法纠察之责，他说：“宋、元宽纵失天下，今宜肃纪纲。”这是对整肃吏治而言的。但是，刘伯温主张待民宽仁，即严明法纪与惠爱百姓是可以统一的，即“严而有惠爱”；同时，他所说的“振以法令”并不是滥施刑暴，他曾“请立法定制，以止滥杀”，振肃纪纲是循法而行。
当然，自幼即受“乐善好施，德惠乡里”家风熏染的刘伯温，在德与刑之间，又主张德主刑辅。在《官箴》中，他论述了为政之道：“治民奚先，字之以慈；有顽弗迪，警之以威。”在《郁离子·公孙无人》中，他还表述了德、政、财互济，以德为主的思想，这其中也可窥见刘伯温以养德为主、刑戒为辅的为政思想。
刘伯温被称为三不朽人物，其德，是廉洁无私之德；其功，是守正奉公，不阿权贵，不徇私情，一心为生民社稷之功；其言，是抒写磊落情怀、高洁志趣之言。刘伯温之不朽，实为廉能互映之不朽。（南京大学中国思想家研究中心教授 周群）