“三苏”
“三苏”是指苏洵、苏轼、苏辙父子三人。“三苏”并称始见于（宋）王辟之《渑水燕谈录》，该书卷四“才识条”说：“苏氏文章擅天下，目其文曰‘三苏’，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也。”
“三苏”皆为北宋著名文学家、思想家、政治家。父子三人在文学上造诣极深，虽同出一源又各具特色，人称“凝练老泉，豪放东坡，冲雅颍滨”，同登唐宋八大家之列。三人的立身操守也都光明磊落、清廉正直、循理无私，关心国家命运，同情民间疾苦。
苏洵（1009-1066年），字明允，号老泉。青少年时喜好游历名山大川，二十七岁始发愤读书，精研“六经”百家之书，稽考古今成败之理。嘉祐初年，受成都太守张方平、雅州太守雷简夫举荐，携二子苏轼、苏辙进京，拜见翰林学士欧阳修，并上《权书》《衡论》《机策》等文章二十二篇。文章一出，轰动京师，天下学者竞相仿效。后经举荐，破格录用为秘书省试校书郎、霸州文安县主簿，与陈州项城令姚辟等同修《太常因革礼》一百卷。书成即卒，享年五十八岁，加封为光禄寺丞，赠太子太师，世称“文公”。著有《嘉祐集》（二十卷）《易传》（三卷）等。
苏轼（1037-1101年），苏洵长子，字子瞻，号东坡居士。嘉祐二年（1057年）进士及第，秘阁制科考试入三等，官至翰林学士、龙图阁学士、端明殿侍读学士，兵部和礼部尚书。先后出任凤翔、密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州等地方官，政绩卓著。晚年被贬惠州、儋州，病逝于常州。后追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼是我国历史上罕见的天才全能作家。其散文标志着北宋古文运动的最高成就；诗称“苏诗”，代表着宋诗的最高水平；词称“苏词”，开创了豪放词风；他创造了新一代文赋，开明清小品文先河；他创立了“尚意”书风，史称“苏字”，为“宋四家”之一；他是中国“文人画”的倡导者，其绘画理论影响着一代又一代的艺术家；他在农业、水利、医药、军事、音乐、烹饪、养生等领域亦著述甚丰，创造极广。苏轼的影响早已跨越时空，跨越地域，成为中国文人的杰出代表。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等传世。
苏辙（1039-1112年），苏洵次子，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。在父兄的熏陶和影响下，自幼博览群书，抱负宏伟。十九岁时与兄苏轼同榜进士及第。先后任制置三司条例司检详文字、陈州学官、齐州掌书记、南京签判。后因故贬筠州盐酒税。宋哲宗元祐元年（1086年），苏辙以绩溪令被召回朝廷，七年之中八次升迁，擢升为门下侍郎，一展政治抱负。后再次贬谪筠州，远谪岭南。遇赦北归后，从此寓居颍昌（今河南许昌），闭门谢客，潜心著述。北宋政和二年（1112年）病逝，终年七十四岁，南宋时追谥“文定”。著有《诗传》《春秋传》《栾城集》等。
三苏祠
三苏祠位于四川省眉山市城西纱縠行南段72号，原是三苏父子的故居。元代改宅为祠，屡次修缮扩建，明末毁于兵燹，清康熙四年（1665年）在原址摹拟重建。现为占地100余亩的古典园林。庭院红墙环抱，绿水萦绕，古木扶疏，翠竹掩映，形成三分水二分竹的岛居特色。楼台亭榭，古朴典雅；匾额对联，词意隽永。
祠内有苏洵、苏轼、苏辙和程夫人、任采莲、王弗、王闰之、王朝云、史夫人及苏家六公子等十余人的塑像；有木假山堂、古井、洗砚池等苏家遗迹；珍藏和陈列着五千余件有关三苏的文献和文物，是蜀中负有盛名的人文景观。2006年，被列为全国重点文物保护单位。2009年，被评定为国家二级博物馆。
三苏家风家训
苏氏一门家风笃厚，苏洵苏轼苏辙三人皆留下大量与家风家教相关的文字、诗词。
苏洵撰有《苏氏族谱》一卷，包括《谱例》《苏氏族谱》《族谱后录上篇》《族谱后录下篇》《大宗普法》《苏氏族谱亭记》等六篇，概述了苏氏家族的起源发展，记述了苏氏先祖的嘉言善行，教育后代不忘祖宗先人，孝悌忠信、和睦友爱，继承和发扬先辈优良传统。此外，苏洵另有一篇《名二子说》，解释了为两个儿子命名的缘由，寄托了对儿子的希望和告诫。
苏轼也非常重视总结家族优良家风，教育子侄。他的《记先夫人不发宿藏》《记先夫人不残鸟雀》等讲述了母亲程夫人的教子事迹，弘扬仁厚、不贪财的道德理念。他对于弟弟和侄子、侄孙的教育，多为诗文、书信形式。他和苏辙感情很深，认为弟弟“岂独为吾弟，要是贤友生”，苏辙则说哥哥“抚我则兄，诲我则师”，几十年间，兄弟二人相互勉励，诗文词往来，从未间断，留下《初别子由》《送子由使契丹》《和子由渑池怀旧》《狱中寄子由》等不少感人篇章。他还教导子孙后人要多读史书，写文章不能一味追求辞藻的华美，“期于适用乃佳”。做人方面，他教导后人要保持宁折不弯、豪放刚直的风骨。在给侄孙元老的信中，他说自己虽被贬到海南，过着“苦行僧”般的生活，“胸中亦超然自得，不改其度”。
另外，苏辙之孙苏籀曾撰录苏辙语录一卷《栾城遗言》，“以示子孙”，也是苏氏一门家风家训的重要组成部分。
●视频脚本
苏门三父子 情操昭千秋
四川眉山，位于成都平原西南，历史悠久，山川秀丽。
眉山城里，名闻天下的是三苏祠，北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居。门口有一副楹联：“一门父子三词客，千古文章四大家。”
三苏祠前厅
纵览中国历史，没有哪一家，能像苏氏家族一样，在唐宋八大家中占据三个席位，传为千古佳话。
苏宅古井，是三苏父子一家生活饮用的水井，距今一千余年。抚今追昔，令人感叹：什么样的水，滋养了一家三个圣贤？
大江东去，浪淘尽，千古风流人物……
正可谓：三杰一门，前无古后无今，器识文章，浩如江河行大地。苏氏的家风，正如这清波，涓涓细流，终为江河，汇成时空的洪流。一家书香传承，一脉浩然正气，一腔爱国之情，为历代传扬。
第一幕 上善若水 读书正业
上善若水，厚德载物。小家的修为，族亲的家传，到兼济天下的义举，与古老中华优秀文明密不可分。
三苏家学源远。苏洵是战国纵横家苏秦、西汉关内侯苏武、唐代宰相苏味道的后代。
在苏洵撰写的《苏氏族谱》中，祖父辈的事迹历历在目。
苏洵的祖父苏杲，好善乐施，孝顺父母，友爱兄弟，对朋友诚信。无论是亲朋还是乡邻乡亲，都爱戴敬仰他。
苏洵的父亲苏序，也是仁爱热忱之人，在饥荒年代常常拿出粮食无偿地救济灾民。
宋真宗大中祥符二年，也就是1009年，苏洵出生，这时候，苏氏已在眉山繁衍三百余年。
苏洵，字明允，号老泉，是大器晚成的典范，《三字经》中说：“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。”早年的苏洵，四处游学，27岁时，幡然醒悟，开始发奋读书，同时广泛结交有学问的师友，增加见闻和人生经验。十多年后，终名扬京师，成为一代大家。
座落于眉山城南隅纱縠行内的三苏博物馆，不仅保存了有关三苏父子业绩的文物典籍，而且栩栩如生地演绎了人物情状，生动地再现了苏氏门风。
程夫人，苏洵之妻，苏氏兄弟的母亲。从苏轼和苏辙的诗文以及回忆中，可以看出程氏的早期教育对苏轼、苏辙两兄弟产生的深远影响。
苏轼的《记先夫人不发宿藏》讲到的程氏夫人故事，传达的不仅仅是女德，更是一种廉明公正人生观的身教。
眉山城苏家故宅发生过一件奇事：一天，两个丫鬟熨烫绸缎，一个丫鬟突然大声惊叫了起来。她的双脚陷进地下的泥土里。原来泥土下面，有一个瓮。众人很兴奋，猜测瓮里可能装有金银珠宝，想打开看看。程夫人做了一个出人意料的决定：命人用土将陷下的坑填好，告诉大家那东西是前人埋下的，不属于苏家，谁也不准去挖取。
这件事给了苏东坡人生观重要的启示。他在《前赤壁赋》中写到：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”
有道是：“诗书传家门毓秀，博爱处世人长久。”苏氏家风不变的魂脉，可以归结到这三点：读书正业，孝慈仁爱，非义不取。
而这一切，都源于孝慈仁爱，苏东坡不无骄傲地写到：“昔我先君子，仁孝行于家。家有五亩园，幺凤集桐花。”
中国苏轼研究学会名誉会长 曾枣庄：
苏家家风的形成，程夫人发挥了很重要的作用。因为那个时候，苏洵在外面到处周游，在家的时间很少。家里面对子女的教育主要依靠程夫人。苏洵差不多快五十岁了才成名，苏轼两兄弟则成名很早，苏辙十九岁，苏轼二十一岁，两兄弟就名震京师。
第二幕 为官一任 造福一方
三苏祠的树木，根深叶茂。
在醇厚家风的熏陶下，走出家乡的三苏父子以天下为己任，为官清廉，同情民间疾苦，为贫苦百姓做了不少好事。
三苏父子中，以苏轼最为有名。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，才华横溢，文艺双全，更兼气度豪迈。他的文章和事迹，誉满中华。
林语堂先生特别提到：苏轼是一个伟大的人道主义者，黎民百姓的好朋友，一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。
历代人们对这位大文豪的仰慕，不仅仅是因为他的才艺，而是他穿越岁月而依旧熠熠生辉的人格魅力和优美情操。
三苏纪念馆展厅
“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”黄州是苏轼贬谪之途的第一站。苏轼前后在黄州，也就是今天的湖北黄冈生活了四年多。当时的黄州，老百姓生活穷困。苏轼倡议成立民间慈善机构——育儿会，邀请当地富户加入，捐献钱物，管理支出。乡间贫民无力抚养新生儿，育儿会便给予一些必要的帮助。育儿会的发起，得以存活的孩子数以百计。
《六事廉为本赋》中，苏轼写下了八个字：“功废于贪，行成于廉。”他认为，功业毁废于贪婪，德行养成于廉洁，为官从政以廉为先，为官之道以廉为首。
苏轼主张“保民生”，要“与民同乐”，他继承孟子的民本思想，“以民为贵”。
雁过留声，人过留名；为官一任，造福一方。苏轼所到之处，言行如一，勇于担当，屡遭贬黜而无怨无悔，令后世景仰。
苏轼曾两度在杭州为官，带领杭州人民治理西湖。在大规模的疏浚工程中，西湖得到了全面深挖。他在今湖心亭一带全湖景深之处，建立了石塔三座，疏浚出来的大量淤泥，被建筑在了湖中，成为了一条连接西湖南北岸的长堤，并在堤上修建六座石桥，以流通湖水。全堤遍植芙蓉、杨柳和各种花草。
“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”西湖的无限妍媚，因为六桥烟柳，而融入了诗般的意境。如今，世人将西湖长堤称为苏堤，在这长堤的别名中，留下了后人对苏轼的怀念和崇敬。
西湖侧畔曾有一座安乐坊，是一家看病住院不收钱的公立慈善医院，其创始人正是苏轼。这个领先时代的创新举措，在史册上留下了令人称道的一笔。
宋哲宗元祐六年，也就是1090年春季，杭州突发一次疫情，苏轼下令多做稠粥和药剂，并筹集白银2000两，设立病坊，免费为患者看病。
苏轼的善政之举，影响深远，铭刻史册，被一代又一代的人感念。
密州，捕蝗抗灾，收养弃儿；惠州，引泉入城，供百姓饮用；儋州的东坡医所，各地的东坡井、东坡书院……不胜枚举。
凤翔、扬州，黄州，密州，杭州，惠州……到处是苏轼善政的足迹。
这徐徐展开的文化地理画卷，与之有关的印刻，不仅仅是人文地理的点缀，更是苏东坡道德风范的绵延，中华文明传承的象征。
这个人的山河之恋，成为中国文化版图的一部分。
他的足迹、功德，寄寓于民间，散播于海内外。他怀抱经世济民之心，而人民，也赐予了他以厚报——至今，苏轼的文章歌赋，仍然被广为传颂，人们所获得的，岂止是辞章的优美？
第三幕 兄弟同契，家风永传
【吟诵】明月几时有？把酒问青天……但愿人长久，千里共婵娟。
《水调歌头·明月几时有》，至今在中国人的心灵回响。真挚的情谊，高贵的襟怀，浩然之气，一泻千里。
但未必所有人都知道：这首千古绝唱是苏轼思念弟弟苏辙的作品。
当我们吟诵“但愿人长久，千里共婵娟”时，更多了一份对人间亲情的眷恋。
亦师亦友的兄弟二人，创造了不朽的佳话。
苏辙19岁与兄苏轼同登进士第。苏辙为人沉静简洁，正如苏洵在《名二子说》中提示的那样：与哥哥的豪放形成反差。但在大是大非的正义抉择面前，兄弟两人总是毅然决然地站在一起。
苏轼苏辙俩兄弟的感情至深至情至性，苏辙说哥哥“抚我则兄，诲我则师”，苏轼称弟弟“岂独为吾弟，要是贤友生”。
兄弟情谊，不仅源自血脉，更来自家国理想，千百年后，慷慨文辞，仍然令人动容。
元祐四年（1089年），苏辙出使辽国，苏轼写诗送行。当时苏辙已到知天命之年，苏轼仍然一再叮嘱他不惧辛劳、不辱使命、不忘家国、不要自傲：
“云海相望寄此身，那因远适更沾巾。
不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。
沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。
单于若问君家世，莫道中朝第一人。”
密州超然台，铭刻着苏氏兄弟的两篇文章：苏轼的《超然台记》和苏辙《超然台赋》。从走出“小我”的超然，可以窥见苏氏兄弟的精神境界。苏轼写道：“人之常乐者，盖游于物之外矣。”今天来看，“游于物外”既是一种修身养性的智慧，更是一种浩然正气。这种正气，这种优美的人格与情操，并非从天而降，而是来自于自觉的陶冶，来自于家国情怀和忧民之心。
这种情怀也传承给苏门子孙。苏轼有三个儿子，皆恪守做官先做人的道理，风骨卓然，没有辱没先人。苏轼曾在他的长子苏迈赴任时，赠予他一方砚台，并亲手刻上砚铭：“以此进道常若渴；以此求进常若惊；以此治财常思予；以此书狱常思生。”为父对儿子的教诲，字字珠玑：爱民如子、勤政廉洁。
眉山市民、全国文明家庭代表 李俊英：
三苏的乐善好施、孝慈仁爱 非义不取，对后世产生了极大的影响，对我们眉山更是如此。在我看来，好的家风就是播啥种子结啥果，是爱的给予，是爱的付出。
古人说，积善之家，必有余庆。苏氏家风家传，超越了一宗一脉的意义，已经载入中国人的口碑。抑扬顿挫的吟诵，大量的圣贤遗迹，至今仍然鲜活的传说，深深地融入了中华文化，传扬着历代传承的道德精神。
三苏魂魄在，万古大江流。从这些图影中，我们可感受到“大江东去”的豪迈节拍？
【和声吟诵】
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰 ……
三苏祠·晚香堂
●“三苏”家风家训摘编
孝慈仁爱
少而孤则老者字①之，贫而无归则富者收之。而不然者，族人之所共诮②让也。
——摘自苏洵《苏氏族谱亭记》
【注释】
①字：作动词义，抚育，养育。
②诮：责备，谴责。
【译文】
如果有年纪幼小的孤儿，那就由族中成年人来抚育；如果有贫穷而无家可归的人，那就由族中富有的人来收养。要是有不这样做的人，那么全体族人都要来谴责他。
事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信……薄于为己而厚于为人。
——摘自苏洵《族谱后录下篇》
【译文】
侍奉父母要尽到最好的孝心，兄弟之间要互助关爱，与朋友相处要坦诚守信……对自己要严格要求，而对别人要宽宏大量。
读书正业
侄孙近来为学何如？想不免趋时。然亦须多读史，务令文字华实相副，期于适用乃佳。勿令得一第后，所学便为弃物也。海外亦粗有书籍，六郎①亦不废学，虽不解对义②，然作文极峻壮，有家法。二郎、五郎③见说亦长进，曾见他文字否？侄孙宜熟看前、后《汉史》及韩、柳文。有便，寄近文一两首来，慰海外老人意也。
——苏轼《与侄孙元老四首之三》
【注释】
①六郎：苏轼幼子苏过。
②对义：科举考试科目之一。从儒家经籍中摘句为题，考生根据经义解题作文。
③二郎、五郎：分别为苏轼长子苏迈、次子苏迨。
【译文】
侄孙你近来学习怎么样？恐怕也避免不了赶潮流。即使这样也必须多读史书，务必使所作文章的文采和实际内容相一致、相符合，能有实用价值才算好文章。不要一旦得到科名以后，便认为平日所学的东西就再也没有用了。我在儋州（今海南）也略有一些书籍，六郎苏过在我身边，他没有放弃学习，虽然还不太会写科举考试中解读经义的文章，但所作文章语气高昂雄壮，有家传的法度。二郎苏迈、五郎苏迨均没有在我身边，听说在做学问方面也都有长进。你曾见过他们所写的文章没有？你要熟读《汉书》《后汉书》和韩愈、柳宗元的文章。如果方便的话，寄你最近所作文章一两篇来，以安慰我这个远居海外的老人。
修身立德
轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼①独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙②，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
——苏洵《名二子说》
【注释】
①轼：设在车箱前面供人凭倚的横木。
②辙：车轮压的痕迹，车轮印。
【译文】
车轮、车辐条、车顶盖、车厢四周横木，对于车子都各有所用，唯独车前可凭扶的横木，却好像没有用处。尽管这样，如果去掉横木，那么我看不出那是一辆完整的车子了。轼儿啊，我担心的是你不会隐藏自己的锋芒。天下的车没有不顺着车轮印走的，但谈到车的功劳，车轮印却从来都不参与其中。虽然这样，车毁马亡时，却也不会责难到车轮印上。这车轮印，是能够很好地处在祸福之间的。辙儿啊，我知道你是能让我放心的。
三苏祠·瑞莲池
非义不取
功废于贪，行成于廉。
——摘自苏轼《六事廉为本赋》
【译文】
功业毁废于贪婪，德行养成于廉洁。
苟①非吾之所有，虽②一毫而莫取。
——摘自苏轼《前赤壁赋》
【注释】
①苟：倘若。
②虽：即使。
【译文】
倘若本不是我应当拥有的东西，即使是一丝一毫也不去求取。
忠贞报国
云海相望寄此身，那因远适更沾巾。
不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。
沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。
单于若问君家世，莫道中朝第一人。
——苏轼《送子由使契丹》
【解读】
元祐四年（1089年），苏辙出使辽国，苏轼写诗送行，鼓励弟弟要不辞劳苦、不辱使命、不忘家国、不要自傲，勇于完成出使任务。全诗意象生动、感情真挚，抒写了兄弟之间的依依惜别之情，也表现出深厚的爱国情怀。
以此进道常若渴，以此求进常若惊，以此治财常思予，以此书狱常思生。
——苏轼《砚铭训①》
【注释】
①砚铭训：苏轼在送别长子苏迈去做县尉时，曾赠予儿子一方砚台，并在砚台上刻了四句铭文。
【译文】
用这方砚台学习圣贤之道，应当经常是如饥似渴的；用它追求上进，应当经常有所惊醒；用它书写治理财政的规章，应当经常考虑多给予民众利益；用它书写狱文，应当经常想到多给予犯人悔过自新的机会。
豁达乐观
侄孙元老秀才：久不闻问，不识即日体中佳否？蜀中骨肉，想不住得安讯。老人住海外如昨，但近来多病瘦瘁，不复如往日，不知余年复得相见否？循、惠不得书久矣。旅况牢落，不言可知。又海南连岁不熟，饮食百物艰难，又泉、广海舶绝不至，药物、酱酢等皆无，厄穷至此，委命而已。老人与过子相对，如两苦行僧尔。然胸中亦超然自得，不改其度，知之，免忧。
——摘自苏轼《与侄孙元老四首之二》
【译文】
侄孙元老秀才：很久没有通音讯了，不知最近身体可好？四川的家人，都得不到他们安好的消息。我住在海南岛，情况一如往昔，只是近来生病，瘦了一些，不如往日那样健壮了，不知道这剩下的岁月还能不能与你再见面。循州和惠州也很久没通音讯了。贬谪在外的凄凉孤寂，我不说你也明白。加上海南岛连年荒灾，吃饭生活等事很是艰难，泉州和广州的商船也很久没来了，因此连药品、咸菜、鱼酱等物都缺乏了，穷困到这种地步，只有听天由命了。我和儿子苏过相伴过日，好像两个苦行僧。不过心中依然超脱自得，没有改变心意，你知道了这些，也不必替我们担忧。
三苏祠·启贤堂
●专家观点
曾枣庄：兴衰无不本于闺门
苏门三父子，一门三杰，可谓前无古、后无今。然而，如果没有一些优秀的女性在家庭教育和生活中发挥的巨大作用，三苏父子恐怕很难有如此辉煌的成就。
苏洵年轻时好游历大山，二十七岁才发愤读书，大器晚成，他的这种转变与其夫人程氏的善诱和鼓励是分不开的。苏洵二十七岁时，程夫人对他说：“子苟有志，以生累我可也。”并且说到做到，不仅包揽了全部家务，还操持了全部家计，让苏洵专心读书治学。所以司马光在程夫人墓志铭中由衷赞美说：“妇人柔顺足以睦其族，智能足以齐其家！”并进一步指出，程夫人不仅以其辛劳贤德和智慧成就其夫，还成就其子（苏轼、苏辙），成全父子三人共同跻身唐宋八大家之列，令司马光惊叹道：“兴衰无不本于闺门！”
但母亲能够陪伴儿子的时间是有限的。程夫人之后，陪伴、鼓励、见证苏轼兄弟成就大业的，是相伴他们生命始终的几位女性。先说苏轼，原配王弗颇有文化，聪明而又沉静，苏轼读书，她就陪着“终日不去”；苏轼偶有遗忘，她往往能从旁提醒；苏轼问她其它书，她也“略皆知之”。她还经常劝苏轼不要同那些脚踏两只船，完全根据苏轼的意思说话的人交往。对那些急于同苏轼亲近的人，她常说“恐不能久”，因为与人交往快的人往往抛弃朋友也很快。继室王闰之也十分贤惠，她对王弗所生的苏迈和自己所生的苏迨、苏过完全一视同仁，“三子如一，爱出于天”。最著名的当然还数苏轼的侍妾朝云了，也姓王，苏轼为杭州通判时跟随苏轼，生有一子。朝云还是苏轼的知己，很能把握苏轼的特点。苏轼贬官岭南时，朝云随他来到惠州贬所。苏轼《蝶恋花》词有“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”之句，朝云很喜欢这两句词，“日诵‘枝上柳绵’二句，为之流泪。病亟，犹不释口”。三位王姓女性，就是我们今天说的苏轼背后的女人吧。
苏辙之妻姓史，比苏辙还晚五年去世。苏辙《寄内》诗说：“与君少年初相识，君年十五我十七。上事姑章旁兄弟，君虽少年少过失。昏晨定省岁月短，五十还朝定何益。忧深责重乐无几，失足一坠南海北。身居穽中不见天，仰面虚空闻下石。丈夫学道等忧患，妇人亦尔何从得？”史氏一生随苏辙升沉浮降，时谪筠州，时谪岭南，“忧深责重乐无几”，也是患难夫妻啊。
陪伴三苏父子一生的几位优秀女性，难道不能启发当代女性深思一个亘古永恒的问题：怎样为人母？怎样为人妻？很显然，与三苏父子生死相伴的几位女性，有这样一些共同之处：都很“正能量”，都有诚实做人、诚实做事，决不投机取巧的优秀品德；都能吃苦耐劳，无论丈夫、儿子顺境逆流，都相依相伴不言弃；知书达理，唯其知书达理，才明智、才坚定，才不以顺逆改变对丈夫、儿子的态度，因为她们相信自己的选择，无悔自己的命运。
家庭和谐是社会和谐的基础，这个道理很简单。一个家庭，无论男女，如果其凝聚力完全受利益支配，受利益左右，那所谓“和”，也是没有多少根基的利益之“和”，一旦利益发生变化，家庭就会松散，会支离，甚至破碎。因此，景仰三苏，远不仅仅是品他们的诗、读他们的文，更重要的是，要学习他们的为人，同时也不妨敬仰那些成全了三苏、具有高风亮节的女性和他们的朋友们。（中国苏轼研究学会名誉会长 曾枣庄）