中华文化是伦理文化，我们的先贤制礼作乐，社会教化同国家治理结合，形成崇德重礼的德治思想。那么，到底什么是礼乐伦理，伦理在我们的文化中为何如此重要？让我们一起聆听那穿越历史、照耀千古的圣人之言，领略我们民族内涵丰富、意韵深远的伦理文化。
1、地势坤，君子以厚德载物。——《周易·坤·象传》
《周易》是现存最早的一部中国哲学专著，《象传》则是从卦象来阐释社会伦理道德意义并解释爻辞的意义。“君子以厚德载物”，意思是君子要同大地一样有负载万物的宽厚美德。中华文化是重道崇德的文化，“厚德载物”成为历代中国人伟大的人格理想。
2、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政》
这句话出自《论语》。在这里，北辰是北极星的意思。整句话的意思是说，当政者应该实行德治，以德行来治理国家，就像北极星一样安坐在自己的位置上，其它的星辰便会自行在其周围旋转运行。这句话强调，“德”是政治稳定、国家昌盛、天下太平的基石。
3、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
这句话的意思是，君子懂得的是义，小人懂得的是利。在义与利孰先孰后、孰轻孰重、孰为本孰为末的问题上，儒家“重义轻利”，主张“义以为质”、“义以为上”，提倡“见利思义”、“见得思义”、“先义后利”，反对“重利轻义”、“见利忘义”、“以私废公”。
4、夫子之道，忠恕而已矣。——《论语·里仁》
《论语·里仁》记载了这样一件事：有一天，孔子和他的学生在一起。孔子说：“曾参啊，我的学说贯穿着一个基本的观念。”曾子说：“是。”孔子走出去以后，别的学生便问曾子道：“老师说的是什么意思啊？”曾子说：“他老人家的学说，只是忠和恕罢了。”所谓忠，朱熹解释道：“尽己之谓忠”。自己在什么岗位上，就要尽到自己的责任，尽心尽力，把自己分内的事负责做好，这就做到了“忠”。
5、移风易俗莫善于乐。——《孝经·广要道》
这句话强调了乐对于人文教化的重要性。想要转移社会风气，改变民间习俗，没有比音乐更好的了。仁义礼乐是治理国家的具体手段。礼乐教化树立，则奸邪都会停止；礼乐教化废弛而奸邪并出，刑罚不能禁止。
6、子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。——《孝经·三才》
《孝经》是儒家十三经之一，相传是孔子和其弟子所作。这句话的意思是说：所谓孝，就是上天的规范，大地的准则，人的最根本的品行，是正确而不可改变的道理，民众以此为法则。正所谓“人之行，莫大于孝”，“夫孝，德之本也”，孝在传统伦理中的重要地位，不言自明。
7、礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。——《管子·牧民》
《管子》相传为春秋时期法家代表人物管仲所作。《管子》上说，礼义廉耻是一个国家的根本道德伦理，如果礼义廉耻不能得到推行，国家就会有动乱、灭亡的危险。后人将“四维”加上“孝悌忠信”，四维变成了“八维”，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这些就是中华文化的DNA。
8、礼也者，理也。——《礼记·仲尼燕居》
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集。这句话的意思是，礼就是合于道德理性的规定。对于个人修身而言，“礼，身之干也”，礼，就像一棵树的树干一样，“不学礼无以立”。对于治国而言，“礼，政之舆”，如果一个好的政治理念要在国家推行，就要靠礼。
9、夫仁、义、礼、智、信，五常之道。——董仲舒
董仲舒是西汉时期著名的思想家、政治家，是儒学史上一个重要人物。他提出了“五常”的观念，即仁、义、礼、智、信。“五常”极大地丰富了人伦关系的道德内涵，将人伦的自然性加以社会化和道德化，成为中华文化深厚的根基。