盘溪何氏
何基像
金华市婺城区罗店镇后溪河村，古名盘溪村，因发源于北山深处九龙村的盘溪，潺潺盘村流过而得名。自宋代以来，盘溪何氏就在此聚居，至今已历三十余代。不论岁月如何变迁，何氏一族始终勤俭继世、耕读传家，有着“理学世家”的美誉。追古溯今，族中人才辈出，其中南宋理学家何基潜心研学、传业授道，对朱子理学的发展贡献突出，与他的三位学生王柏、金履祥、许谦并称为“金华四先生”，也叫“北山四先生”。在宋、明两代，盘溪何氏共出过9位官员，并有2位官居正二品户部尚书，为官皆务实清廉。近代以来，“何氏三杰”——教育家何炳松、知名爱国人士何德奎、史学家何炳棣更成为何氏一族长盛不衰、人文基因世代传承的重要代表人物。
何北山祠
何北山祠
何北山祠原名“北山祠”，坐落于后溪河村东面，为纪念南宋理学家何基先生而建造，至今已有一百多年历史，建筑现仍保存完好。宗祠祠梁上悬挂着“儒学宗师”“理学世家”等匾额，是对何基传承弘扬朱子理学的赞誉。祠内墙壁上挂着《何氏家训》，还有不少先祖画像，体现了厚重的家族文化。近年来，后溪河村积极寻根溯源，组织编纂了村志和何氏家谱，记录该村历史，展示老祖宗留下来的精神瑰宝，并将其发扬光大。
何氏家训
受何基儒家文化思想的影响，何氏后人编著了《何氏家训》，后历经几代人创制、修订、增删，最终凝练为十条，涉及祭祀礼仪、父母长辈、子孙教育、冠婚丧祭、生活学习、为人处世等方面，详尽规范了家族成员的修身处事、待人接物之道，并以“养贤才”、“议贤能”为核心，将何基思想中的贤德奥义转换成了操作性极强的行为规范，凸显着一个家族的文化渊源、道德理想和生存智慧。
后溪河村
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浙江金华盘溪何氏：明德惟馨 贤廉传家
金华山，位于浙江省金华市城区之北，故又名北山，闻名遐迩的双龙洞，就坐落于此。
金华山又是一座历史悠久、底蕴深厚的文化名山。这里名人辈出，讲学成风，被誉为朱学嫡脉、理学正宗的北山学派，曾一度名扬天下。而儒之大者，当首推“北山学派”开创者——何基。
盘溪村位于金华山南麓，潺潺溪水，穿村而过。随着历史的变迁，如今它有了另外一个名字——后溪河村。自宋代以来，何氏家族就居住于此。南宋淳熙十五年，一个注定要为何氏家族增添厚重一笔的男孩出生了。
时年7岁，男孩拜先生学习举子课程。一日，先生讲到“出仕为官，须廉洁方能获得世人赞颂”。听完先生的话，男孩十分不解，便问道：“廉洁乃士大夫分内事，何足为高？”先生一时语塞，万万没想到如此年幼之人竟有这般觉悟。他，就是何基。
鸿儒之德 行为世范
何基（1188-1268），字子恭，号北山，南宋婺州人。他从小便以圣贤为榜样，爱好学习，自从学于朱熹高徒黄榦后，更是埋头研习朱子理学，不遗余力，最终成为一代理学家。史书有“朱子之后，推何基为正传”的记载。
后来，何基的学识得到了朝廷的赏识，曾先后被授予史馆校勘、崇政殿说书等职，然而都被何基一一谢绝。他安居故里，以研究和传播朱学为己任，并创立了北山学派，而北山书院也同期开讲。后人将何基与他的三位学生王柏、金履祥、许谦并称为“金华四先生”，也叫“北山四先生”，名噪江南。
北山四先生
浙江大学人文学院教授 张应杭：
人的才华一定是建立在德行的基础上。所以他（何基）的弟子，从政也好、经商也好、做学问也好，德行都是很不错的。这个跟北山学派的传统，尤其是何基本人的言传身教是有关系的。何基的论述还经常涉及到另外一个德和财，即道德和财富的关系。他同样强调儒学的一个传统，那就是德为本，财为末。相比较财富，更看重人的德行对人生命的意义。一个为官者，如果懂得如何处理德和财的关系，以德为本，那么我想他会是一个清廉的官员。
关于何基，当地还一直流传着这样一个生动的故事。传说当年宋度宗非常看重何基的才能，遂将其召至皇宫商讨国事，交谈甚欢。后宋度宗赐十面锦旗于何基，让其带回，一路上只要看中哪块良田，便可插一旗，这块良田的税赋就永远归他收取。然而，让人意想不到的是，何基一路上把锦旗都插在了路边的草丛，唯独剩最后一面，插在了村口的一块薄田里。族人为了纪念何基的贤德事迹，便将这块薄田叫作“何大坵”，流传至今。
何基弟子王柏对这位老师曾有过这样的描述：“不逆情，不逆诈。不伐善，不较利害……凡闻一善言，见一善行，喜行于色，若己有之。”（《何北山遗集》卷四王柏《何北山先生行状》）
贤廉之训 齐家有道
何基一生“尚礼义不尚权谋”、专求“内圣”的贤德圣行，被子子孙孙树为楷模。后人以何基的思想品德和行为准则为蓝本，编著了本家族的家规——《何氏家训》。
《何氏家训》共十条，涉及祭祀礼仪、父母长辈、子孙教育、冠婚丧祭、生活学习、为人处世等方面，详尽规范了家族成员的修身处事、待人接物之道，而其中又以第六条、第七条最能凸显何氏家族“明德惟馨、贤廉传家”的风范。
《何氏家训》第六则 养贤才
“凡入学入仕等事，祠给衣装。告祠之日，合用鼓乐导拜……祭品随分其余，仪节酌宜而行。”
这是何氏家族对读书和为官者的表彰和重视。养贤才乃全族人的本分，供养读书，不遗余力，但同时强调“礼仪酌宜而行”，告诫家族子弟要注重节俭。
《何氏家训》第七则 议贤能
“凡族中族长房长公长，须选有德有行素为服众者，立之。如所立之长或有假公济私，妄加人过失以报私忿者，罚银入祠……出别议贤能者，立之。”
议贤能规定家族要以贤能者为首，选贤士要严格按照贤德标准公推公选，并通过公开评议，杜绝假公济私，做到公私分明。古人以“立德、立功、立言”为三不朽，而在何氏家族的理念中，为人处世的最高成就就是立德。
中共中央党校文史教研部教授 梅敬忠：
德，就是为政以德的德，就是德才兼备的德。德才兼备要以德为先；贤，就是贤才、贤能。才和能前面一定要加个“贤”字；廉，就是清廉的廉，廉洁的廉。古往今来，这三个字千古不易，皆为做官之法。《盘溪何氏家训》中体现出来的思想精华，对于我们今天领导干部的官德政德建设，它的价值是非同一般的，值得我们很好地去研究。
一本家规，凸显着一个家族的文化渊源、道德理想与生存智慧。自何基之后，何氏后人更是以贤德传家，养贤才、选贤士、议贤能，谆谆教诲子孙严于律己、静以修身、不贪赃枉法，先后出了9名进士，数十名举人、贡生、秀才，均以清廉著称，成就了何氏一族江南望族的美名。
何氏三杰
清德之家 流芳百世
到了十九世纪末二十世纪初，金华何氏一门又涌现出了三位品德才学兼优，学高为师、身正为范的著名人物——“中国现代史学奠基人”、历史学家、教育家何炳松，知名爱国人士何德奎，当代历史泰斗何炳棣。三人被并称为“何氏三杰”。
这里是拥有“华侨最高学府”之称的暨南大学。1935年，何炳松担任暨大校长。时值日寇入侵、国家内忧外患，何炳松始终以“忠信笃教”为信仰，不徇私情，不为私欲，时常拿出自己的工资资助寒门学子。他给女儿的家信有这样几句话：“修养身心，莫过于‘服务精神’四字，在家为家服务，在校为校，在社会为社会，在国为国……望尔即日起发挥出‘服务精神’，凡事为公而不为私。”
而与何炳松有着一样品性的还有“何氏三杰”中的另一位——何德奎。
1936年，何德奎在上海任公职。他为贫苦人家子女开办小学；在物价疯涨时开办食米公仓；还在淞沪抗战爆发后收容难民，开展“施粥”、“义诊”等公益活动，展现出了高尚的爱国爱民情操。1975年，在周恩来总理的函召下，何德奎从香港回到上海。他一生不置房产、没有存款，有钱了就拿去资助他人，妻子就常从他换洗衣服的口袋里掏出捐款收据。何氏家族的贤廉家风可见一斑。
三人中年纪最小的何炳棣从小便以何炳松、何德奎为榜样，年仅17岁便考取了清华大学历史系，后公费前往美国哥伦比亚大学深造，从事学术研究达半个多世纪，史学成就卓著，在海外史学界享有盛誉。他曾被公推为美国亚洲研究学会会长，成为了该会首位也是迄今为止唯一一位华人会长。
浙江师范大学人文学院教授 龚剑锋：
何炳松、何德奎、何炳棣都是响当当的人物。在品德上都是一流的。在学问上也是非常宽广、精深，受人尊敬的。许多人回忆起何炳松都会流泪，因为会被他的品行所感动。“何氏三杰”不仅对自己要求高，也注重对家族后代的品德教养。可以说，何氏家族从南宋发展到现在，一直非常重视对子孙后代的培养。一方面重视品德，道德要高尚；另一方面重视学问，学问要深厚。
春之兰、夏之竹、秋之菊、冬之梅，花中四君子深受世人崇尚。何基也不例外，空闲之余喜好种植梅兰竹菊，这一个人爱好后来成了后溪河村村民的集体爱好。如今，后溪河村早已是远近闻名的花卉之乡。一花一草，一石一木，无不寄托着对先人清雅淡泊人格品性的敬仰。
盘溪何氏，一个贤廉仁义传承至今的传奇家族。家规家训，静默无言，而文化世家的基因密码却早已深深烙印在北山之麓何氏后人的心间。
何北山祠内牌匾
●《何氏家训》摘编
孝父母
父母之恩，与天地并凡。为人子，温情定省，服劳奉养，惟恐不至。一有不顺，即为天地罪人，名议所不容也。宗祠中无论悖逆重情，方为惩戒。小或不顺，朔望会祠，讯有此辈，即令本房房长敕之。如再不改，缉至祠下痛责毋纵。
——摘自《何氏家训》
【译文】
父母的恩情，与天地并存。作为子女，侍奉父母应无微不至，服事效劳，侍奉赡养，只担心做得不周全。如果做得不好，就成为天下的罪人，为名义所不容。宗祠中如有违背正道的重大情节，要加以惩罚，以示警戒。较小或不顺理的事情，每月的初一和十五，在宗祠中聚会，讯问有这种人的，就要求本房房长告诫他。如果告诫后不改正，就要严厉责罚，切切不可放任。
敬长上
长幼有序，伦理森然，不可紊也。凡为弟子，出见长上，宜加恭敬。父兄会燕，子弟敛容，不敢畅饮，此常礼也。如有不遵名分、端坐横行、肆称尔汝，及叙饮喧哗、挥拳呼令，已为不悌，况有侵忿，伦理何在？禀祠首因其服次，定加责罚。
【译文】
年长者和年幼者之间的先后尊卑，是伦理道德决定的，不可乱了秩序。作为年轻后辈，外出的时候见到长辈、尊长，应该严肃、端庄、有礼貌。与父亲和兄长相聚宴会，年轻后辈必须严肃恭敬不能随意喝酒，这是日常的礼节。如果有不遵名分，坐行不恭，随便称呼你我，以及谈话饮酒大声说话、不顾场合猜拳行令，前面已是不孝悌的行为，后面更是侵犯长者威严，伦理何在？根据情况一一禀报族长，一定要严加责罚。
戒斗狠
凡族中有争斗，告族长。处剖而不平，方控有司，以分曲直。毋得恃强凌弱，动辄攘臂相抟，甚至聚众相殴。如乡邻亲戚有争哄者，当为劝解，切勿聚众相帮。
——摘自《何氏家训》
【译文】
凡是宗族中有争斗之事，要向族长报告。如果对处分剖析感到不公正，才能向官府控告，由官府来判断事情的是非曲直。不能依仗强势，欺侮弱小者，动不动就捋起袖子互相争斗，甚至聚众相互殴打。如果乡邻亲戚有争斗起哄的，应该去劝解，千万不要聚集众人去打架斗殴。
养贤才
凡入仕入学等事，祠给衣装。告祠之日，合用鼓乐导拜，以彰祖荫。祭品随分，其余仪节酌宜而行。
——摘自《何氏家训》
【译文】
凡是族人进入仕途、入学等事，宗祠送给族人衣服及行装。告别宗祠的日子，共同用鼓乐引导进入祠中拜祭祖先，来显示祖上的荫德。祭品依照旧例，其余的仪式礼节斟酌而行。
议贤能
凡族中族长房长公长，须选有德有行素为服众者，立之。如所立之长或有假公济私，妄加人过失以报私忿者，罚银入祠，仍革出别议贤能者，立之。
——摘自《何氏家训》
【译文】
凡是宗族中的族长、房长、公长，必须推选有道德、有品行、能够服众的人担任。如果所立的族长、房长、公长，或者有假公济私的，或者有妄图抓住他人的缺点过失来报复个人怨恨的，要罚取他的银两充入祠堂，还要开除，另外讨论推选有贤能的人担任。
金华鹿田书院
●专家观点
梅敬忠：建构起强大的精神力量
盘溪何氏家族贤廉继世，有着“理学世家”的美誉，其贤廉风气可追溯到“北山四先生”之首的何基。他一生以传承朱子理学为己任，对何氏一族影响深远。
何基自幼在良好的家庭教育环境中接受师训。待到年纪稍长，便师从当地先生陈震学习举子案课程。及弱冠，拜入朱子理学的正统传人黄榦门下学习。黄榦一见何基便“器重之”，告诉何基“圣贤之学必有真实心地，刻苦工夫，而后可”。何基谨遵教诲，潜心学问，片刻不敢懈怠。二十七岁时，何基隐居故里，常常“一室危坐，万卷横陈”，悠然于水竹之间，静心穷理学之理。其谨厚笃实、刚毅稳健的学风，对理学在浙东的传播起到了相当大的作用，由于较多的保留了朱学色彩，使得金华北山学派被推崇为朱学嫡脉、理学正宗。
何基一生不事科举，贤廉立身，淡泊名利，无论是州郡聘用或者是朝廷诏命，皆辞不受。正如他在《辞牒》中所说，“某少受学勉斋黄先生，授以紫阳夫子之传，自此服膺讲习，辛勤探索，每媿天分不强，年齿浸暮，义理之蕴奥难窥，师友之渊源日远，汲汲欲自修分以内事，以是与世几成隔绝，故非窃隐逸之行以为高也。”正是何基这种不愿跻身仕途的纯粹的义理探索精神，才使朱子之学得以继承和弘扬，师门兴盛，硕儒辈出，学脉不断，被宋史称为“绝类汉儒”。何基推崇“文道合一”的文论思想，将修身修德寄于潜心研究义理中。如其创作的《春晚郊行》:“村烟澹澹日沈西，岸柳阴阴水拍堤。江上晚风吹树急，落红满地鹧鸪蹄”，通篇写景，其实也是通过对宁静的乡村生活和闲静的自然风光的描述，来表现他淡泊无求、隐居研学的心境。
何氏后人深受何基儒家思想影响，编著了以“养贤才”、“议贤能”为核心的《何氏家训》。《何氏家训》是何氏家族的精神规范和引领，是何氏家族共同的价值观，对家族“贤廉”观念的形成和践行都有重要意义。
据载，宋、明两代，何氏一族共出过9位官员，皆为官清廉。近现代的“何氏三杰”则是人文金华的一个家族样本，个人学术成就卓越，品行修养受人称赞，这无疑是盘溪何氏贤廉家风世代传承的优秀成果。
几百年来，《何氏家训》以一种无言的教育，潜移默化、润物无声地影响着何氏族人。《何氏家训》中体现出的积极向上、贤廉传家的生活方式、生存智慧、文化氛围、价值观和人生观等，建构起了何氏家族强大的精神力量，对家风的塑造，对整个家族的兴旺有着不可忽视的内在推动作用。（中央党校文史部教授 梅敬忠）