孝悌忠信，是八维中的第一层面。正如孝悌常常连用一样，在古代经典典籍中，忠信也常常是连在一起或者并举的。《礼记·礼器》中就这样说道：
先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也。义理，礼之文也。无本不立，无文不行。
就是在说忠信是礼的根本。除此之外，忠信也是君子所需的道德，正如孔子所说君子要“主忠信”。而曾子说“三省吾身”，其中两项就是“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”可见忠信二者在为人处世中的重要。
忠，在郭店楚墓竹简中主要有以下几种写法：
从字形来看，忠字上面是一个“中”，下面是“心”，从心中声，可见，忠是与心相关的。《说文解字》言“敬也”，怎么样能被称作敬呢？这就需要尽心，尽心曰忠，就是说要尽心竭力。
忠，是对人对事应有的一种品德，比如说忠诚、忠厚、忠善，做事尽心尽责等。樊迟问孔子何为仁，孔子就回答说“居处恭，执事敬，与人忠”，即平常要端正、做事要认真、对人要忠诚。这是不可丢弃的品德。
曾子将孔子之道概括为两个字“忠恕”，这个忠恕，就是己所不欲、勿施于人，就是己欲立而立人、己欲达而达人，是仁的主要内容。
扩大来说，忠也有对国忠诚、事上忠诚的含义，其内涵还是尽心。《论语》记载子张问政，孔子回答说：“居之无倦，行之以忠。”意思就是：在职位上，要忠于职守、永不懈怠；推行政令，要出以忠心。值得注意的是，这种忠，是对国家利益的忠诚，是一种公而无私、尽忠职守的品德。也就是说为政者在其位就要谋其政，尽忠职守、兢兢业业，无私奉献、克己奉公。正所谓“公家之利，知无不为，忠也。”（《左传·僖公九年》）凡是利益于国家的，知道了就没有不尽心尽力去做的。
对国家有利，也要对百姓有益。《左传·桓公六年》中记载了随国大夫季梁这样一句话：“上思利民，忠也”。意思是说为政者要对百姓“忠”。怎么才能“忠”？就要“思利民”，想着对百姓有益的、有利的。用我们今天的话来说，就是要心里装着群众、凡事想着群众，真心诚意地为人民群众办实事、做好事、解难事。
因此，忠，不仅是为人忠诚，也是对国忠诚；不仅是做事尽心尽力，也是为政利民利国。（撰稿：施希茜 编导：赵长军 包装：尹雪诺 配音：张东岳）