以德化民

　　据《资治通鉴》记载，汉文帝在位23年，“宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。有不便，辄驰以利民”。他平日穿“戈绨”（一种粗糙的丝织品，当时为普通衣料）做的袍子；古代贵夫人走路以衣拖地，以不露脚面为美，他宠爱的慎夫人却“衣不曳地”，连闺房的帷帐用的都是没有花纹的布帛，十分简约。对自己的身后事，文帝主张薄葬，反对奢华。他多次叮咛，建陵要就地势而行，从简办事，不允许劳民伤财。因此，“治霸陵皆瓦器，不得以金银铜锡为饰，因其山，不起坟”。临终前，他又下遗诏，强调：“厚葬以破业，重服以伤生，我甚不取。”

　　汉文帝是“文景之治”的开创者。司马光这样描写“文景之治”：国家太平无事，除非遇到严重旱涝灾害，老百姓家家富庶，户户粮足，官府的库房货物堆积如山、用之不竭，京师府库中的钱数不胜数，穿钱的绳子都腐烂了，散落的钱无法计算，仓库里新粮压旧粮，广阔田野里骡马成群。因为政治清明，经济富足，所以风俗大变，人心迁善。

　　汉文帝以身作则，是“文景之治”得以形成的关键。论及盛世形成的缘由，司马光说：“（文帝）专务以德化民，是以海内安宁、家给人足，后世鲜能及之。”

　　历史上的各种经验教训总是告诫后人，当权者在严于律己、以身作则的同时，还要不断地严格地“正克左右”。在正常情况下，左右幕僚的言行及观念应与主政者保持一致，人们总是把他们的一举一动看作是主政者的化身。主政者身边工作人员的思想、作风乃至对人民群众的态度对主政者的影响也不容小觑，他们可以有“参谋成事”之功，也可能有“弄权败事”之罪。所谓成亦萧何，败亦萧何。

　　用现代的观念来看，领导者的自律和自我约束，都是一种秩序，是一种对权力、欲望与快乐的自我控制力。只有保持耻感，有强烈的羞耻心，以及不愿见恶于人的畏惧心，才可能做到约束与自律。审慎和自律尤其是保证领导者不脱离人民群众，并能抵制来自四面八方诱惑的智慧和力量。